靈性的追尋並不是來自於外在的一個拖拉，它是來自於內在的一個推動。它總是一個推動。而如果它是一個拖拉，那麽它就不是真誠的、不是真實的，那麽它就不是別的，只是一種新的滿足，只是你的欲望的新的轉向而已。靈性的追尋總是一個推動，一個朝向你曾經有過一瞥的內在很深的東西的推動。你並不理解過它，你並沒有有意識地知道過它。它或許是一個沈入在無意識中的童年時發生的薩托歷的記憶。

它或許是你在媽媽的子宮里時所發生的薩托歷的極樂的片刻，那是沒有任何擔憂、緊張，頭腦處於完全放鬆狀態的一個極樂的存在。它或許是一個深深的無意識的感覺，一個你還沒有清晰地知道的感覺在推動著你。

心理學家們贊同靈性追求的整個思想來源於在母親子宮中的極樂的經驗。它是極其的喜樂、極其的黑暗，在那兒甚至沒有一絲緊張。第一次瞥見光之後，緊張就開始被感覺到，但是那黑暗是絕對放鬆的。那兒沒有擔憂，也無事可做，你甚至不需要呼吸，因為你的媽媽在替你呼吸。你就像一個人達成莫克夏時那樣存在。每一樣東西都只是存在，而存在就是極樂的。要達成這種狀態，沒有什麽必須要去做的，它就是的。

所以，它或許是一個在你里面的深深的無意識的種子，它經歷了完全的放鬆。它或許是某些孩童時期的審美極樂的經驗或孩童時期薩托歷的經驗。每一個童年都是充滿薩托歷的，但是我們都丟失了。天堂樂園消失了，亞當被扔出了樂園，但是記憶還在，那個未知的記憶推動著你。

三摩地與此不同。你並不知道三摩地，但是通過薩托歷，某些更偉大的東西的承諾是可能的。薩托歷成了引導你走向三摩地的一個承諾。

要達成它，我們該做些什麽？

你不需要做任何事，只有一件事：你必須是覺知的，你必須不抗拒，對它不能有任何抗拒。但是總是有抗拒，那就是為什麽會有痛苦。會有一種無意識的抗拒存在。如果某些東西在頭頂的梵穴開始發生，它只是開始使得自我的死亡接近了一些，但它看起來是那麽的痛；以至於會有內在的抗拒。這種抗拒可以采取兩種形式：要麽你會停止做靜心，要麽你會尋找辦法超越它、通過它。

什麽事也不必做。這個提問也是抗拒的一種。讓它做它正在做的，只要對它完全地覺知和接受。與它在一起，讓它隨便做什麽，與它合作。