歷史不容假設，但是詩人卻常常從歷史的事象中，看到歷史發展的別一種可能，並且以假定的情境，虛擬歷史可能出現的另外結果。對於歷史的敘事，也就可以從歷史的多面性 、多變性；可能性 、偶然性出發，作出新的探索。在「若非如此，便當怎樣」及 「假如這樣， 便會如何 」的敘事中，為歷史提供另一種圖景 。

《聊齋誌異 》中 《楊大洪 》篇，寫明代名臣楊漣微時，因科試後報優等單中沒有自己，而咽食入鬲， 成為病塊。後求得一道士幫助，將噎阻之飯塊嘔出，霍然病愈。該篇記此異聞乃是為了探討歷史的另一種可能性，即楊漣假如能追上道士求仙問道， 就可以成為天仙 。而 「異史氏曰: 公生為河岳，沒為日星，何必長生乃為不死哉! 或以未能免俗，不作天仙，因而為公悼惜；余謂天上多一仙人，不如世上多二聖賢，解者必不議予說之慎也 。」針對楊漣當時未能免俗而未能成仙的說法，蒲氏進行了反駁， 認為歷史的實際狀況即最好的狀況；但是這篇小說本身卻展現出楊漣的另一面，即年輕時自命不凡及未能免俗的一面，從而對他未能抓住仙人相救這一歷史機遇走上另一條道路而暗含惋惜 。

在 「東風不與周郎便 」的偶然因素中，不僅楊漣個人的人生方向會改變，而且歷史亦將被重寫。 《大力將軍 》篇則是寫吳六奇 (小說中作 「吳六一 」)的一場人生際遇 。本為乞兒而有大力的吳六奇，因力能舉鐘而得到查伊璜的勸勉與資助， 終於成為一名將軍；而巧遇查之猶子後又以財產報恩，並在查氏被明史案株連時出手相救 。一個偶然的遭遇改變了吳六奇的一生，卻也因此而改變了原施恩澤者自己的命運。盡管 「異史氏」在總評中認為吳氏發跡「非偶然也」， 但是此篇小說卻是暗含著「假如」來展開敘事的。也就是說， 「假如 」沒有這一偶然， 吳六奇的人生和查氏家族的遭際都將發生改變。顯然，歷史的假定性在變為現實性之後；仍在敘事中映視出來，成為歷史敘事具有某種詩性的重要因素 。

總之，在 《聊齋誌異》中出現的歷史， 被詩性的意緒所重新敘述，或以歷史的延續來重構歷史，延長歷史時間，在長時段的敘事中消除歷史的遺憾，完成對歷史的情感期冀；或是以對歷史可能性的叩問來設想歷史的另一面， 觀察歷史的偶然性與多變性，重新估量歷史的結局；或是在歷史的情感敘述中勾勒歷史的別一種風貌，以詩性的目光重新觀照歷史。而歷史與詩的相互引證、相互驗證， 就成為 《聊齋誌異》以詩敘事一個重要方面 。

注:

① 《魯迅全集》第九卷， 人民文學出版社 1981年版， 第 209頁。
② [ 宋]洪邁《容齋隨筆》， 中華書局 1982年版。
③ 《水滸傳會評本》(上)， 北京大學出版社 1981年版， 第 16頁。
④⑤⑥ 見蒲松齡《聊齋誌異· 自序》。
⑦ 何永康《紅樓美學》， 北岳文藝版社 1994年版， 第 98頁。
⑧ 吳世昌《周邦彥和他被錯解的詞》， 《文史知識》 1986年第 11期。

（作者單位: 南京師範大學文學院；原載2007年第 4期《明清小說研究》；總第 86期，頁307-318）