除了非暴力之外，稱之為“主流價值”的，還有一個特色，就是它的開放性、流動性、包容性，可以不斷地將新的內容帶進來。《阿凡達》還是一個傳統的故事片類型，其中有好人與壞人、邪惡與善良的基本區分。

但是不同時期，好人與壞人概念的側重點不同。在“後發展”時代，那種依仗暴力和強權摧毀別人家園的人，則成了觸目的壞人壞事。而這在發展的前期，人們往往不能充分認識，受害者往往以最大善意去對待加害者，指望他們總有一天有所收斂，但最終發現不是這樣，於是人們才慢慢形成了警惕和一致的譴責。這是一個在“發展年代”，在實地漸漸浮現出來的立場眼光。

所謂主旋律影片，許多是“主題先行”的影片，其中的思想觀念是早先就決定了，因而比較起來，它很可能是比較停滯和不夠敞開，比較封閉的。這樣的影片，可能在所謂人物個性方面多下功夫，比如《張思德》；也許運用娛樂性更強的演員陣營來吸引觀眾，但是其觀念相對來說比較固步自封，它不需要結合觀眾的新的生活經驗和社會經驗，也不能夠將觀眾新的期待放進去。

問：馬克思批評過資本主義主流價值是虛幻的。

答：某種虛幻性也許正好用來制作電影。馬克思所說的虛幻性，包括體現在運用這種意識形態的人，也是渾然不覺、不自知的，他將別人的生活願望當作了自己的願望。但是，戳穿這個騙局，不等於取消任何個人願望，用一套強制性意識形態來替代它。我電影學院的同事郝建教授在辨析類型電影時，堅持“主流意識形態”與“主導意識形態”的區分，主流意識形態由合力形成，主導意識形態則是由人為制導的，要導向去某個地方，不去不行。

這個表述可以商榷。實際上主流意識形態也是有導向性的，不過在它看來導向性越隱蔽越好，它需要接受這種價值的人們心悅誠服地同意和認可，而不僅僅是服從和聽話。