文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
十九世紀初年,全世界為法國大革命的浪潮所震動,德國、西班牙、意大利以及希臘等國,都振奮起來了。往日的沈夢,都一下子蘇醒過來了,只有英國比較沒有什麽變動。但是上層社會與下層社會發生衝突,時常產生不平的現象。詩人拜倫,正好生活在這個時代。在他之前,有司各特(W. Scott)等人,他們的作品大都是平穩妥帖、詳盡切實的,同舊的宗教道德極為融洽。等到拜倫起來,才擺脫陳舊的傳統,直接書寫他所信仰的東西,而且他的作品都充滿了剛強、反抗、破壞和挑戰。和平的人們,怎能不害怕呢?於是人們就叫他撒旦,這個稱呼是騷塞(R. Southey)開始用的,而大家就隨聲附和。後來,又有人擴展到稱呼雪萊(P. B. Shelley)以下幾個人,直到今天還是這樣。騷賽也是詩人,由於他的作品能夠得到當時人們普遍的同情,於是獲得了桂冠詩人的稱號。他竭力攻擊拜倫,拜倫也進行反擊,痛罵它是詩商。他的著作有《納爾遜專》(The Life of Lord Nelson),現在世上還很流行。
《舊約》記載上帝用七天創造了天地,最後用泥團捏成一個男子,取名為亞當。後來上帝擔心他一個人太寂寞了,又把亞當的肋骨抽出,造個女人,名叫夏娃;他們兩個都住在伊甸園里。接著還增添些鳥獸和花木,開除了四條河流。那伊甸園中有兩棵樹,一棵叫做「生命」,另一棵叫做「知識」。上帝禁止人類去吃樹上的果子,魔鬼就化成一條蛇來引誘夏娃,叫他吃了果子,於是他就獲得生命和知識了。上帝大怒,立即把人幹出來,而且詛咒這條蛇。從此,蛇只能在地上爬行而吃泥土。人則既要勞苦謀生,又要老死,子孫後代一直在遭受這種懲罰。英國詩人彌而頓(J. Milton)曾采取這個故事,寫成《失樂園》(Paradise Lost),描述上帝與撒旦的戰鬥,以象征光明與黑暗的鬥爭。撒旦的形狀是非常猙獰可怕的。自從這詩問世以後,人民就更加憎惡撒旦了。可是,從信仰不同的我們中國人看來,亞當住在伊甸園中,同籠子里的鳥雀,實在沒有什麽差別。他無知無識,只知道信奉上帝,如果沒有魔鬼的誘惑,人類將不會產生出來。這樣說來,世界人類無不有著魔鬼的血統。對人類社會有好處的,撒旦是第一個了。但是,作為基督教徒,身上背著魔鬼這個惡名,正如中國所謂「離經叛道」一樣,人們就會一起鄙棄他,使他在這社會上站不住腳。不是頑強,善於鬥爭,胸襟開朗,而長於思考的人們,那是經受不住的。亞當和夏娃離開樂園後,生了兩個兒子,打得叫亞伯,小的叫該隱。亞伯放羊,該隱種地;他們倆都曾拿出自己所有的東西獻給上帝。上帝是喜歡吃葷腥的東西,而厭惡果子的,就拒絕了該隱所獻東西。由此,該隱逐漸同亞伯爭吵,終於把亞伯殺死了。上帝便詛咒該隱,是他的地里長不出東西來,他只好流亡到異鄉去了。拜倫采用這個故事,寫了一部詩劇,對上帝大加指責。於是那些基督教徒都被激怒了,說這是褻瀆神聖,敗壞風俗,宣揚靈魂有盡的詩篇,對拜倫竭力進行攻擊。直到現在,有些評論家還拿這個理由責難拜倫。當時只有摩爾(Th. Moore)與雪萊兩個人,極力稱贊拜倫的詩篇的壯美偉大。德國大詩人歌德也認為這是千古絕唱;在英國文學中,這是最傑出的作品。後來他勸艾克曼(J. P. Eckermann)學習英國語言,就是希望它直接讀這部作品。
《舊約》上還記載該隱流亡以後,亞當又生了一個兒子。經過無數年代,人類更加繁殖了。於是,人們心中所想的,經常涉及壞事情,上帝又因此後悔了,便向毀滅人類。有一個人叫挪亞,只有他信奉上帝最虔誠。上帝便吩咐他用歌斐木造一隻方舟,把他的家屬,以及動物植物,分門別類,各選出一種,搬到方舟上去住。隨後,下大雨四十晝夜,洪水泛濫,一切生物完全消滅了,只有挪亞的家族保存下來,洪水退後,他們回到陸地上居住,又生了許多子孫,直到今天,綿綿不絕。我們敘述這故事,講到這里,一定會覺得上帝也後悔,這件事未免太離奇了吧。而人們憎惡的撒旦,這個道理是毫不奇怪的。因為既然是挪亞的後代子孫,必定要竭力斥責那些反抗者,戰戰兢兢地敬奉上帝,繼承祖宗的事業;希望洪水再次泛濫的時候,還能得到上帝的密令,而在方舟上保存自己呵。不過,我曾經聽到生物學家說過,有「返祖遺傳」這種現象,這就是在生物界中常常有奇異的品種出現,同它的老祖宗很相似。有如人們所養的馬,往往出生野馬來,好像斑馬(Zebra)一樣。這時那未被馴服以前的形狀,現在又重現了出來的。撒旦詩人的誕生,大概也是這樣吧,也並不是什麽奇怪的事。只是群馬對著一批不服駕馭的野馬感到憤怒,以起來用蹄踢它,這本是可悲可嘆的啊!
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