我現在卻想起另一首我癖愛的小詩：哥德底"一切的峰頂……"。這詩底情調和造詣都可以說和前者無獨有偶，雖然詩人徹悟的感喟被裹在一層更大的寂靜中—因為我們已經由黃昏轉到深夜了。

也許由於它底以"u"音為基調的雍穆沈著的音樂罷，這首詩從我粗解德文便對於我有一種莫名其妙的魔力。可是究竟不過當作一首美妙小歌，如英之雪萊，法之魏爾侖許多小歌一樣愛好罷了。直到五年前的夏天，我在南瑞士底阿爾帕山一個五千餘尺的高峰避暑，才深切地感到這首詩底最深微最雋永的震盪與迴響。

陶淵明底

平疇交遠風，
良苗亦懷新，

表面只是寫景，蘇東坡卻看出"見道之言"，便是這個道理。其實豈獨這兩句? 陶淵明集中這種融和沖淡，天然入妙的詩差不多俯拾即是。

又豈獨陶淵明? 拿這標準來繩一切大詩人底代表作，無論他是荷馬，屈原，李白，杜甫，但丁，莎士比亞，臘辛，哥德或囂俄，亦莫不若合規矩。

王摩詰底詩更可以具體地幫助我們明瞭這意思。

誰都知道他底詩中有畫；同時誰也都感到，只要稍為用心細讀，這不著一禪字的詩往往引我們深入一種微妙雋永的禪境。這是因為他底詩正和他底畫 (或宋，元諸大家底畫) 一樣，呈現在紙上的雖只是山林，邱壑和泉石，而畫師底品格，胸襟，匠心和手腕卻籠罩著全景，瀰漫於筆墨卷軸間。

反之，寒山拾得底詩，滿紙禪語，雖間有警辟之句，而痕跡宛然：自己遠未熔煉得到家，怎麼能夠深切動人? 王安石以下底讖語似的製作更不足道了。

一九三四年九月至十二月

(據一九三六年初版《詩與真二集》商務印書館》