延續 Brockmeier 與 Carbaugh（2001, p. 7）對生命故事概念之重要說明：「每個敘事自述（narrative account）都與生活有關，且每個說故事者所述皆為其生活內容……，兼有互動與溝通、企圖與幻想、模糊與不明，因而當不同情境發生時無時不有下個及另個故事可資講述……」，本文也建議，俟初步敘事文本分析完成後應以其所得為範本聯絡相關撰寫者（記者）與其討論敘事內容，以期瞭解其（敘事者）如何撰述旅遊故事、如何將其自身生活經驗融入故事、如何嘗試打動讀者。

第二，有關旅遊電視節目進行敘事分析可仿上述流程選擇台灣自製（如【大陸尋奇】或【龐銚敲敲門】）、日本製作（如【來去鄉下住一晚】）、美國製作（如 Discovery Travel 台）節目各一分析並比較敘事手法之異同，旨在觀看並討論這些旅遊節目如何敘述「旅遊」、如何/是否展現自我主體性之建構、與他者相遇、成全自我等。文本分析結束 後亦可聯絡旅遊節目製作人（或主持人）從「說故事」角度探討其如何 撰述旅遊故事、如何將其自身生活經驗融入故事、如何嘗試打動讀者 （訪問方式見臧國仁、蔡琰，2009b）。 又因電視旅遊節目多被列為「虛構報導」，上述分析結果當能針對 虛構／非虛構之旅遊敘事有所對照，或能建立如 Berger（1996／姚媛 譯，2002）稍早曾經完成之傳播敘事觀，以說故事角度闡釋旅行此一日 常生活之內涵。 第三，累積前兩項旅行傳播敘事知識為基礎後，可進一步討論旅行 之在家／神遊差異，並以部落格旅行敘事為討論對象。除針對前述所得 討論並參照相關新聞報導／影視節目之部落格內容外，並可分析並比較 著名旅遊作家（達人）與一般大學生之個人部落格書寫之差異，並續與 前兩項研究所得對照。且為瞭解在家／神遊之旅遊差異，亦可以焦點訪 談方式邀請此些擁有個人部落格之大學生討論其紀錄旅行書寫之敘事行 為，尤關注於其出外旅行前後之傳播行為（如瀏覽他人部落格、觀賞相 關照片、閱讀相關報導）以及此些靜態之「神遊」與實際出外旅遊之差 異。 上述提案之主要研究問題可含下列幾項： 第一，不同旅行傳播敘事（如新聞旅行報導、電視旅行節目、部落 格旅行書寫）之主要故事元素有哪些？除介紹當地資訊外，敘事者如何 透過旅行經驗述說自身生命故事（講述人生歷練、個人喜好及專長等條 件）？ 第二，不同旅行傳播敘事（如新聞旅行報導、電視旅行節目、部落 格旅行書寫）之撰述技巧為何？運用哪些素材組成故事？其核心情節與 衛星情節各有哪些？如何選擇內容並編排比例與結構？

第三，不同旅行傳播敘事（如新聞旅行報導、電視旅行節目、部落 格旅行書寫）究竟透過旅行書寫完成了哪些與異地或他人連結有關之傳 播行為？ 總之，本文建議先以旅遊新聞報導與電視新聞節目為分析對象，各 擇一週報導內容進行敘事分析，探究敘事者（新聞報導者或節目製作人 ／主持人）如何描述旅遊故事、其相關情節為何、運用之旅遊素材為何 （時間、地點、主角、核心故事、衛星故事等）、故事編排過程如何 等。第二階段則為敘事者訪問，藉此瞭解其如何透過旅行經驗述說生命 故事。其後可續以前兩階段研究成果為基礎透視相關新聞報導／影視節 目之部落格內容，並透過焦點訪談方式邀請／徵集有個人部落格之旅行 作家與大學生各數人，討論其旅行書寫之敘事內涵。 由上述可知，本文旨在提議討論不同媒體如何述說旅行經驗，敘事 者與聽者如何透過彼此生命故事而從「敘事池」之各元素理解時空遷移 所引發的敘事人物、事件遷移，以致從新故事中成長了新生命經驗。換 言之，本文關切「生命故事」在旅行敘事中如何建構、說明與改寫，而 不同敘事者如記者（如新聞報導之敘事者）、節目製作人（電視旅遊節 目之敘事者）與部落客（如數位媒體之敘事者）如何經由文字與符號再 現而與他者相遇、如何再現自我認識與成長、如何從個人書寫到不同媒 介組織寫作形式（報紙文字、電視影音、數位影音）間彼此交流生命故事？（收藏自 新聞學研究‧ 第一○九期 2011 年 10 月)

註釋

1 旅行書寫、旅行文學、旅行敘事三者用法並未統一，本文交互使用，但傾向以「旅行敘事」一詞替代，乃因其所涵蓋面向較廣。

2 吳筱玫（2003）指出，「作者（如部落格主）不再一定是說故事者，是被動地接收，敘事流程變成中間一塊廣大的敘事池，作者與讀者不是一來一往，而是幾近於同時地不斷把敘事元件往池中丟，再各取所需地進行文本詮釋與建構」（頁 193；添加語句出自本文），其意用於旅行部落格當也適用。

3 傳播研究未來猶可加入傳播政治經濟學視角處理旅遊節目背後之國家或旅遊產業置入，或從文化研究角度處理旅遊節目文本之後殖民、他者化現象；感謝匿名評審提醒。

4 但胡錦媛（2006）對此不以為然，強烈建議「作者何必自我設限？排斥『虛構』性質的旅行寫作，何不讓旅行的文類也來旅行呢？」（頁 195）。

5 有關觀光勝地如何爭取發展的台灣個案佳例，可參見洪廣冀、林俊強（2004）針對新竹縣尖石鄉泰雅族司馬庫斯「黑色部落」為改善經濟狀況而「共享部落資源」之過程。

6 此處結合布希亞之說與旅遊並非布希亞原意，本文作者受惠於正撰寫碩士論文之陳宜君同學引介，特此致謝。

7 敘事理論（narrative theory）、敘事學（narratology）、敘事研究（narrative research）三者所示稍有差異，如前者多指稱較早期在文學領域盛行之敘事研究，1990 年代以後常以敘事學一詞替代，本文交換使用。

8 Fisher （ 1987, p. 348 ）曾揭示敘事典範之源起雖屬人文科學（ human sciences），實則跨越眾多領域（如實證、歷史、語言、詮釋、民俗誌學、哲學等），其旨乃在「對抗笛卡爾哲學（式的心智二元）焦慮」（Cartesian anxiety; Bernstein, 1983），破除科學研究必須將研究對象與研究者隔離之論。

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