絲綢之路就是這樣，於闐有漢佉二體錢，印度人來了給你看印度文，漢人過來了一翻過來就是漢文。所以包括早期的粟特錢幣，一面是開元通寶，一面是粟特文。還有貴霜對這個地區影響也很大，所以在粟特人之前，大概就是貴霜的商人，至少占據和控制塔裏木盆地的商業。所以我們在和田曾經看到很多貴霜錢，而且當地的挖寶人把這些東西挖出來，把這些錢打成了手鏈，就可以知道當地有多少這種貴霜錢進入到塔裏木盆地。

　　 一到了粟特人控制整個商道以後，基本上流行一種錢，就是薩珊銀幣，質地非常好，所有的商人都信任。所以中國西北地區一直到唐朝初年，這個薩珊銀幣都是通行的。

　　 我這裏只取了六枚，這是1959年解放軍叔叔在喀什通到現在吉爾吉斯斯坦路上的烏恰，在一個山縫裏面發現一個皮袋子，裝了947枚薩珊銀幣和16根金條。就是胡商遇盜，要及時掩埋，他們還想來取，但是都被北方遊牧民族或者是敵對的官軍幹掉了，直到1959年解放軍叔叔拾金不昧，全交公了。其實有時候薩珊銀幣被誤解是含在嘴裏喪葬用的，我們在吐魯番文書裏面看到，高昌國到唐朝初年買賣的契約，經常是用銀錢，一個銀錢等32個銅錢。到了開元通寶，唐朝的時代，他沒有辦法用銅錢作為絲綢之路上的硬通貨。你扛著一大麻袋銅錢就累壞駱駝了，不可能。所以唐朝是絹作為等價物，可以當商品賣，也可以當等價物來計算價格，一隊隊的絹往西邊運。實際上中國已經發現了很多薩珊銀幣的窖藏，發現當時就被哄搶了。青海曾經出過76枚，河南司馬溝村發現了一處，被公安追回來的就有315枚，沒追回來的肯定更多。山西在長城的一個洞裏面，也發現過49枚。這些東西我們不能說都是粟特人掩埋的，但是跟粟特商隊很有關系。

　　 所以你如果把薩珊銀幣的出土地，把金銀器的出土地，把絲綢的出土地，跟我畫的這張粟特的貿易聚落的出土地疊在一起，基本上都是吻合的。就是哪裏有粟特商人要用的東西，哪裏就有粟特聚落的點。而且隨著考古發現，不斷地可以往上點這些點，一直可以從長安點到東羅馬帝國。甚至可以說粟特人的足跡絕不止於營州，因為我們現在看到的史料是到了營州，我們搞歷史的，是受史料限制的；我們又是做人文的，我們不能被史料束縛住，我們還要發揮想象。安祿山的部隊一定是要向北面跟渤海國做生意，渤海國又要跟更北面的那些崇山峻嶺裏面的人做生意。所以蘇聯遠東科學院有一個學者在日本發表過一篇文章，他說這個貿易之路叫黑貂之路，一直從西伯利亞到粟特地區，也可以用考古資料畫一條線。現在日本學者也在做環渤海灣的貿易交往之路，也是粟特人操作的。所以粟特人原來不起眼，現在越來越多。主要是因為蘇聯解體之後，粟特本土開放了，全世界的考古學家都撲上去了。另外一個就是中國積攢了這麽多年的文物考古，特別是墓志的材料，一下子公布出來。因為墓志的材料都有地點的，這些墓志裏面有大量的材料。迄今為止，我們只見到三方波斯人的墓志，可是我現在搜羅的，至少有300多方粟特人的墓志，所以完全不能等量齊觀，粟特人到處鉆，他們是商人，只要有可以做生意的空間就去。你如果給他一點高官厚祿，他就轉變身份，變成一個官員。因為他會翻譯，所以唐朝從中書省一直到絲綢之路上很多州縣的譯語人，都是粟特人。

　　 粟特人到了中國之後，他們非常喜歡中國文化。所以他們建了中國式的房子，前面搞成小橋流水。

　　 所以我寫過一篇文章收在《中古中國與粟特文明》書裏，叫“金樽美酒醉他鄉”，金樽是他們帶來的金銀器的杯子，美酒是帶到中國的葡萄酒，他們到了這裏不願意走了，唐朝比他們那裏好多了，長安城裏面高樓大廈，小橋流水，一住他就不回去了，掙夠了錢，他們屋子裏面有的是薩珊銀幣，拿一個頂唐朝很多的錢，他們過得很好。絕不像玄奘描寫的是粗茶淡飯，這個底仗全是貼金的、鍍金的，所有的金銀器都畫成金色的，這個就是安伽，拿的杯子是弄成金銀色的。他的夫人追求時髦，所以穿的都是中原婦女的服裝。跟我們穿牛仔褲一樣，80年代穿牛仔褲很時髦。有些西方學者說，女的都是漢人。其實不是的，因為她們都是在粟特聚落裏面，我上一本書統計過，基本上在唐高宗之前，粟特人很少有跟漢人通婚的，都是跟胡人之間通婚。當然不止是粟特人，他們也跟突厥人，跟焉耆盆地的綠洲王國的人，跟他們的語言都能互通。

作為貿易網絡的一個結果，導致我們今天所說的唐朝的那種輝煌文化裏面有相當大的因素是來自粟特的背景，一直到今天，很多實際上是經過大唐的洗禮變成了唐朝文化組成部分的粟特根源的文化。比如說我們現在說到的音樂、舞蹈，如果要是沒有粟特人，我們就像北京奧運會開幕式表演的那樣，呆呆板板的，像兵馬俑一樣。粟特人到了中國之後，舞蹈全部轉變了，九部樂主體上都變成了西方的樂，變成了康國樂、安國樂、印度樂，都是西方來的。而把這些倒來的人，實際上是粟特人，就是以粟特人為主的。所以我們現在在安伽、史君這些人的墓葬圖像裏，看到大量的都是音樂舞蹈的畫面。這些墓葬出土了之後，中國的音樂史、樂器史、舞蹈史都要重寫。服裝史好些，因為有大量的敦煌莫高窟壁畫。現在北齊的徐顯秀墓裏面，發現的這種聯珠紋，都是粟特人帶來的，粟特的文化受薩珊波斯的影響，但是他有自己的創造。因為薩珊波斯信祆教，他主要拜火，而粟特受亞歷山大東征的影響，每個神都有像。粟特人名，實際上都是某某神的仆人的意思。比如姓史，名射勿，字盤陀，其實在粟特文裏面就是射勿盤陀，射勿是神名，盤陀是仆人的意思。比如玄奘偷渡國境的時候，實際上就是一個叫石盤陀的粟特人帶他出去的，因為他是絲綢之路上的一個商人，他知道怎麽走。石就是塔什幹來的，盤陀就是仆人的意思，他的名字是某個神的仆人，但是玄奘必須把他的名字漢化，就把什麽盤陀給省了，就變成了一個石盤陀，如果都叫史盤陀、米盤陀，那粟特人個個都是盤陀了。

　　 粟特人倒來的東西，其中一類就是人口，粟特人是在販賣黑奴之前的人口販子。這個就是阿斯塔納墓葬裏發現的一個粟特文契約，契約一般兩份，漢人拿著一份粟特文的，粟特人拿走那份漢文的。但是這個漢人死了他也怕有人來追他，所以契約都是跟著入葬的，這是完完整整入葬的一份粟特文契約。

　　 這個上面就是說，粟特人把一個突厥斯坦生長的女奴賣給這個高昌的漢人。絲綢之路上買賣奴隸的時候，如果是買來的要附著原契，說明不是坑蒙拐騙來的；如果沒有原契，就必須五個人來擔保，就是證明這個人是你的家生奴，就是你家裏的奴隸生的人，叫家生奴，這是唐朝的語言。所以在長安李白這些人的詩裏面，為什麽有那些站在小毯子上跳舞的胡姬，都是小孩子，在文件裏面也記錄了這些小孩。吐魯番甚至有一個人家裏面窩藏了上百個小孩，而且他們為了賣胡姬，都把她們起成中國最漂亮的女孩子的名字，綠珠、綠葉之類的，一旦賣出去，我們在漢文史料裏面就找不到了。所以粟特文的文獻留下來，是特別真實的反映。

　　 另一類就是帶來貴族用的這些金銀器，這是何家村窖藏裏面出的粟特器皿，有仿的，但是這一件是原汁原味的。上面是一個胡人的頭，這種杯子在粟特本土也出土過。

　　 還有唐朝的貴族要尋求刺激，要打獵。他們打獵的時候要帶著一種獵豹，就是馱在馬上的獵豹，產在阿拉伯和北非的沙漠裏面，其實是貓科動物。就是在短距離內它跑得最快，可以隨著獵人在那裏匍匐前進，在距離獵物最短的時候把它放出去，用最快的速度把那個獵物撲上來。這個獵人再追著過去，把那個獵物的心臟血給它喝。阿拉伯文獻裏面有記載，張廣達先生曾經寫過文章，這個獵豹是必須捕捉的人一直訓練它，然後再帶著它，如果換做別的人它會傷人的。