在當今社會也應該有類似的兩種生活，一面是對生活的敬畏，另一面是對生活的盡情享受。可是，現代傳媒，特別是其中的廣告，過分通過身體敘述，與性打擦邊球，給人們制造了一種只有狂歡而沒有敬畏的庸俗化景觀，讓人們產生了消費社會就該如此這般生活的鏡像化認同感，只浸侵於消費的快感而疏忽了對生活的敬畏。

這是以廣告為代表的現代傳媒對消費者的教唆，難怪學界提出了媒介素養的理論，試圖想通過媒介素養水平的提升來實現消費大眾向真正的自我回歸。

二、廣告圍繞身體敘述組合商品體系

（一）身體敘述傳達的美學標準

“啊哈，真奇妙”（Aha-Erlehnis）［9］，孩子在鏡子中辨認出了自己的摸樣，形成了最初的孩子是能指而鏡中像是所指的符號原型。孩子就這樣經過“一次同化”建立起了與世界的想像關係，即所謂的進入了“想像界”。

隨著成長孩子逐步進入了一個象征與語言的符號世界中，參照“孩子與父母的關係模型”，建立了主體與社會的關係，進入了“象徵界”，確立了自我的主體性。而主體的主觀“現實界”是欲望和本能聚散的地方。

雅克·拉康從“鏡像階段論”引申出“主體結構論”，認為主體是由“想像界”、“象征界”和“現實界”三個層次組成的，三個層次重疊並存在於主體之內。

廣告文化充分運用了消費大眾所具有的這三個層次的結構特征，以身體敘述產品神話的方式，一邊釋放了消費大眾在“現實界”中所積聚的欲望和本能，一邊滿足了消費大眾在“想像界”重構自我和在“象征界”確立自我的需要。

早在1985年，《時尚的面孔》的作者詹尼弗·克留對加州大學洛杉磯分校做了一次調查，經分析發現：在認同超級模特的身材，以她們的體形為理想的調查對象中，聲稱對自己的大腿不滿的有71％、對臀不滿的有58％、對胸不滿的有22％、對髖不滿的有40％、對小腿不滿的有32％、對上臂不滿的有17％。

另外，英國有一項調查研究揭示：有近九成的英國少女表示不喜歡自己的外表；13歲以下的女孩中有60％曾經節食；14歲的女孩中超過25％考慮過接受整容手術或服用減肥藥［10］。


［9］拉康．拉康選集［Ｍ］．褚孝泉，譯．上海：上海三聯書店，２００１：８９－９０．
［10］陶東風．鏡成突圍：消費時代的視覺文化與身體焦慮［Ｊ］．中國廣告，２００４（９）．