馮驥才《人類的敦煌》(45)

佛國凈土的美妙境界減少了,代之是人間權貴的世俗氣息。

信男信女們帶著理想走進這些洞窟,是不是會感到又回到了現實?那麼,理想應該放在哪里呢?

 

現實是很難放進去理想的,他們還是固執地把理想放在這里,但他們不會把理想交給那些顯要權貴們的,而是寄托給在彩色的雲彩上徜徉的神佛與天女們。

自晚唐以來,經變畫內容突出的改變是《勞度叉斗聖經變》的出現和《降魔變》的陡增,這種驅邪降魔的畫面與天王力士們威不可擋的形象一起,在動亂的五代頻繁湧現,表明人們的現實境遇和更迫切的生存願望。

 

如果理想總是虛無縹緲的,理想也會失去生命力,理想也是有實實在在的生命的,那是因為它和現實牢牢系在一起.

(莫高窟第6、53、72、98、196、85、108、146等窟《勞度叉斗聖經變》。第12、9窟等天王力士像)

敦煌的歷史從來不與中原的歷史同步,三百年的大宋王朝,對於中原來說,不過剛剛過了幾十年光景。又一個北方民族強盛起來,就是黨項族。他們以一種氣吞山河的氣概,在北方空曠的草原上掃蕩著敵對的種族。沙州回鶻人一直是他們爭奪河西控制權的強勁的對手,而且剛剛吞拼了處於頹勢的曹氏末代政權,但也抵擋不住勢頭正健的黨項人。

 

(歷史畫面復原。榆林窟第39窟回鶻人像。第308窟行腳僧像)

 

公元1036年黨項人摧垮沙州回鶻,公元1038年建立大夏國。疆域橫跨著寧夏、甘肅、陜西、青海、蒙古等地。敦煌正處在西夏國的核心地帶,因而被黨項人主宰了將近兩個世紀。

黨項族是草原遊牧民族。他們沒有文字,不知五谷,用草木計算歲月。但是他們聰明豁朗,有創造性,善於從別的民族手里拿來文明的成果。在他們開國之日,馬上就從坐騎上跳下來,向漢族學習農耕技術,興修水利,發展制鐵工業。一種被稱作“冷鍛法”的冶鐵新技術就是西夏人的發明。他們還像日本文字片假名那樣,把漢字作為基礎,創造出一種美麗又奇異的西夏文字來。

 

(《西夏碑》。拜寺溝方塔出土西夏文佛經。宏佛塔天宮藏西夏文大號字雕版)

 

可是,由於中國的歷史一直把中原視為正宗,歧視邊遠各族,西夏亡國後,他們的文化便像風沙一樣迷漫消散。

歷史的記載十分寥落,留下的遺跡更是寥落。

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