三、小津安二郎影片的民族化

小津安二郎在日本民族電影的發展中，似乎占有比溝口健二更為重要的地位。其主要原因在於他同溝口一樣在掌握了西方的電影手法之後，卻又與溝口不同的形成了自己的一套區別與任何體系敘事系統，並突出了日本民族所特有的社會心理和審美觀念。 
而他那被稱作“頑固的自信”的獨特風格，使人感到似乎只有小津才能拍出真正的具有日本民族風格的電影作品。50年代小津雖然沒有獲得什麼國際大獎，但是到了七、八十年代小津卻風靡世界，特別是西方電影界紛紛收集小津的影片，把它作為一種獨特的民族電影文化形式給予了充分的重視。 

小津安二郎的作品，通常是以現代日本家庭生活作為題材，描寫父母和子女之間的情愛和夫妻之間的摩擦與和解等等。呈現在表面的是一種現代社會的風俗習慣和人情昧。然而，對於熟悉習俗的日本人卻能夠從中享受到一種特殊的品味，這種品味滲透著許多屬於這個民族的宗教、文化和社會生活習俗的體驗。日本人在接受不我們曲佛教：禪宗思想之後，曾把它作為民族的精神核心，符合了日，本人的心理和審美要求。日本人強調這其中所具有的“靜”(形)和“定”(神)，並在日本茶道中作了集中的體現。而在觀看小律的影片時也同樣具有這種安靜、平和的體驗。

小津的影片沒有過激的情感沖突，沒有過於強烈的運動感，一些都是通過微妙的表情和語言，通過精心安排的富有含義和舒緩的情節表達出來。小津的影片對於日本生活習俗的表現也是非常準確和細膩的，其中關於人物對話、坐態的安排就很具有典型意義，他的影片中的人物在日常對話時，要麼同坐在酒吧的櫃台前，要麼跪坐在錫錫昧上，人物總是雙方共同面向一個方向，而避免面對面的談話。佐膝忠男曾分析認為、：這樣一種方式在某種程度上與“能樂”的演技相同，同時也與中國和日本的古代風景畫中的人物的傳統姿態相當。實際上，這種人物對話姿態的處理，也體現著一種民族心理習慣，西方人在對話時習慣於面對著面，註視著對方的眼睛，他們認為這是對人的尊重。然而，日本人則不這麼看，他們認為對話時註視著對方的眼睛，簡直是在窺視別人的內心世界，是一種不尊重人、不禮貌的表現。 

小津影片中遵循民族文化、心理的處理方式，在畫面構圖的視覺形式上形成了極富民族性的特征。 

在小津安二郎的影片中，還有許多具有民族特征的形式表現，比如：以既符合日本建築的空間，又體現出對於人的尊重釣稍稍仰起的視角；以穩定的幽雅、達觀的畫面構圖；以攝影機處於一個聚精會神的傾聽者位置拍攝的人物講話的正面處理；以場景轉換時展示敘事空間的過渡鏡頭；以富有連貫性和視覺節奏感的切換，等等。小津始終一貫的形式處理，形成了自己適合於民族審美要求的個人風格。因此，吸引了日本的電影觀眾。同時，這種區別於任何形式系統獨特風格，也使得異邦民族感到新奇，並把它作為一種民族電影文化的特殊形式領域接受下來。小津在近40年的電影創作生涯中，共拍攝了約55部影片，為日本民族電影作出了卓越的貢獻。