季紅真：論汪曾祺散文文體與文章學傳統（4）

他大量的隨筆涉及範圍極廣，談知識、述掌故、窮物理、辨名物，“格物致知”是基本理路。儒家詩教中，在“興、觀、群、怨”、“事君事父”之外，還有“多識鳥獸草木之名”，與西方科學的觀察方法相遇，影響了他的散文寫作，《人間草木》與《夏天的昆蟲》，都是直接的體現。至於文化產物，他更是下了大的功夫，具有知識考古的意義，大到信仰的形成比如《八仙》，小到一種小菜的制作如《韭菜花》，都仔細考證，民食與民間的信仰是他關註的內容。章學誠《原道》所謂“學博者長於考索”，可謂至理名言。他的考證或以實物明驗，或者援引自典籍。汪曾祺先生見多識廣，不舍涓細，隨時隨地觀察積累。而看雜書的習慣更是成就他隨筆寫作的原因，其中宋人筆記是一大塊。他的文章中涉及到的各類筆記書目數過半百，加上書畫理論，其淵博過人。他經常“閑筆著色”、“涉筆成情”，比如以野菜之新鮮比喻民間藝術，“敦煌變文、《雲謠集雜曲子》，打棗桿、桂枝兒、吳歌，乃至《白雪遺音》等等，是野菜。因為他新鮮”(見《四方食事野菜》)。或者借題發揮，比如以口味來講文化，呼籲口味要寬些“對食物如此，對文化也該如此”(見《口味》)。

短小的小品，則是他散文中體例最雜的一類。有的借鑒西方小品文的形式，以明白曉暢的語言，講學術問題，兼及一般的道理。比如通過考證“步障”，講實物與常理的關系，引用沈從文對溫庭筠“小山重疊金明滅”中“小山”系貴族婦女頭上的小梳子，來強調治文史者要多看文物，互相印證，才不至於望文生義想當然。而晚明小品也影響著他的寫作，《齊白石的童心》不到五百字，以他一幅畫的題跋為例，講溫情與童心之美。並且說：“題跋似明人小品，極有風致。”即使一些應景的短文，對仗與平仄的運用也似明清小品的文體。他為出版社擬的廣告詞中“……娓娓而談，態度親切，不矜持作態。文求雅潔，少雕飾，如行雲流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似”，接近駢文的章法與語言。

汪曾祺散文中，還有大量文論。多是以藝術的鑒賞為中心，涉及中國藝術的各個門類，書法、繪畫、戲劇、雕塑……無所不包。並且將各種藝術之間互相參照，談論藝術的一般規律。比如《羅漢》，就是民間藝術史珍貴的鑒賞文章。他從自己的創作實踐出發，形成自己獨特的美學理想，也形成了獨特的批評文體。他以普通讀者的角度，評點了不少作家的作品，構成他散文文體的一個方面。他綜合各種藝術的效果，古今中外，旁征博引，跨學科地講解文學問題。他的文論直接繼承了中國古代文學批評的鑒賞傳統，不追求體系的完備，而註重藝術的感覺，滲入自己的創作體驗，文字鮮活，沒有教條八股氣。

汪曾祺在散文文體方面的建樹，從理論到實踐，溝通了中國文章學的淵源，也形成了中國散文的重要傳統。

註釋：

①《〈蒲橋集〉自序》，《汪曾祺全集》卷4，272頁。北京師範大學出版社1998年版。以下同。

②《橋邊小說三篇後記》，《汪曾祺全集》卷3，462頁。

③《蒲橋集自序》，《汪曾祺全集》卷4，272頁。

④《談散文》，《汪曾祺全集》卷6，334頁。

⑤《阿索林是古怪的》，《汪曾祺全集》卷6，14頁。

⑥《〈汪曾祺小品〉序》，《汪曾祺全集》卷5，338頁。

⑦《蒲橋集自序》，《汪曾祺全集》卷4，272頁。

⑧《蒲橋集再版後記》，《汪曾祺全集》卷5，94頁。

⑨《汪曾祺小品自序》，《汪曾祺全集》卷5，338頁。

⑩《談散文》，《汪曾祺全集》卷6，333頁。