當你看出那無常的真實時，

就能從執著中解脫出來。

知識是一種工具；沒有一種工具是萬能的，所以也不會有一種知識，可以適用於一切生活狀況。就拿克服悲痛為例，當你陷入嚴重的悲情時，必須學會“看開它”，但是你如果把一切都看開，就會陷入精神的空虛和仿徨。因此我所謂的看開它，或者看破它，是指看透悲痛的本質，去超克沈痛和哀傷。

有一位朋友告訴我說，她家有一個祖傳的花瓶，古樸大方，放在神桌上既美觀又莊嚴。有一天，在擦拭它時，一不小心竟然掉落地上，摔個爛碎，她好傷心，更耽心先生回家時會嚴詞責備，因為花瓶是傳家之寶。當晚，她把打破花瓶的實情告訴先生，沒想到先生的回答是出奇的冷靜，他說：

“不錯，它是傳家之寶，但我知道它終究是會破碎的；只不過是破在今天，在你的手裏摔壞而已。別傷心！任何東西都會壞，包括人的身體在內，都免不了生、住、異、滅，終究是要壞的。既然遲早會壞，今天摔破了又有什麼好難過的。看清它吧！”

這位朋友聽罷，竟然感動得掉下眼淚；想不到先生會有這種寬容雅景。這種胸襟確實難得，但每個人都應該學會它，因為它能讓我們對無法挽回的事情免於悲痛。最近，有一位女士很苦惱地說：

“我的孩子五專畢業了，不再像以前一樣那麼聽話，很少參加家庭的活動，似乎對朋友比對父母更好。我跟他說話，愛理不理，最近告訴我說，他要搬出去住。我就更難過了。”我聽完她的話，想起前述這段故事。於是我對她說：

“孩子長大是要獨立成家的，這是遲早的事，你讓他搬出去住吧！這是遲早要發生的事。這是一種自然現象，請別執著難過。”為了使她更明白，我接著解釋道：

“請你仔細想想，你現在有的健康，慢慢會失去，那是遲早的事；你的財富和地位，終究也要離你而去；你的親人和朋友，有聚有散，這是佛家所謂的‘世事無常’。當你看出那無常的真實（真理）時，就能從執著中解脫出來。

“佛教天台宗的教法是空、假、中三觀。空觀告訴你一切有形的東西，畢竟要衰敗破壞，沒有一物能永恒，你不能執著一切色相萬有，乃至一切有情。但這種態度和觀念，會使人變得生活消極空泛，不覺仿徨起來。於是有了假觀，所謂假觀是指借著一切有情、色相、事功和生活的事物來充實生命的意義，讓自己喜悅充實。‘假’的本意是‘藉’的意思，我們要‘藉假修真’，藉著服務、工作和慈悲喜舍，藉著修持之波羅蜜，使自己活得有價值。但我們都知道這些世俗的活動，畢竟是無常的，要能拿得起，放得下，這就是中觀了。所以要好好練習修持中觀，知道我們只是涉足於人生美妙的灘瀨，但我們帶不走這一切。我們要悲智雙運去創造福報，同時要勤修空觀的慧眼，看出生命和人世的本然，這就是天台的心法。”

這位朋友聽我這麼說，她陷入沈思，似乎正努力把自己從執著中拉拔出來。好一會兒，她說，“我買的一件新衣服，遲早是要破舊的，昨晚被蟑螂咬了一個破洞，現在我看開了。年輕時代的矯健，現在已漸露老態，容貌是留不住的，我是要看清它了，至於我的孩子他要搬出去住，那是遲早的事，只不過它提早幾天發生而已。”她點了點頭，離開了我的晤談室，留下的是室內的平靜。