按拉康的意思，我們每個人都難以逃脫誤認的陷阱，但像猶太人這樣對自身實際處境一廂情願的誤認實屬罕見，從中已經蘊涵了他們日後遭遇到的巨大災難。

從缺乏根本上的平等政治權利來說，當時的猶太人是「賤民」；但是這並不妨礙他們其中的許多人事實上已經成為社會上的「新貴」──不只是有錢，實際上和所處國家政府的關係也十分密切，尋求統治者保護的心態使得他們順從地效忠於不同的政府，給予這些政府以經濟上的支持。阿倫特舉法國著名的猶太富豪羅斯希爾德家族為例。1848年，在幾乎不到24小時之內，這個家族就從路易．菲利普轉向新的法蘭西共和國，接著又轉向拿破侖三世，給這個國家不同政府的軍事行為提供經濟後盾。可以說，沒有這個家族的財力援助，與法國有關的當時歐洲的那些戰爭幾乎是不可能的。從中也正好可以說明，這個猶太富豪家族並沒有任何政治觀點，他們在政治上完全是冷漠的和消極的。經濟上的雄厚實力並沒有使他們獲得相應的政治地位、取得政治身份和在政治生活中發揮應有的作用。在整個社會並沒有打算承認猶太人平等的社會政治權利的情況下，他們之所以被接受和處於某個顯赫位置，是作為某個「例外人物」，是被看作「特殊的猶太人」，他們經常聽到的一句恭維話是：「不像猶太人」。沒有比這句話更能說明某種遊離狀況──不像猶太人而又是猶太人，他們是自身所屬群體的一個例外，但這並沒有使得他們自動加入到其他人的群體中去，他們和社會之間有著一道看不見的墻，例外只能永遠是例外。因此，不管這些人意識到甚麽程度，他們事實上和他們另外一些並不富有也沒有受過甚麽教育的猶太同胞一樣，仍然處於政治上的隔離和被排斥狀態，有些東西把他們永遠地擋在門外。這種格局的實質要到下一步大災難來臨時才暴露出來。原先腳下不穩的東西，在風雨如盤的特定時期，赫然變成一個巨大的豁口開裂在眼前。財富並沒有豁免他們其中的一些人，等到達集中營換上囚犯的服裝，所有猶太人之間的差距都消除了，一式像沈默的牛羊般任人宰割，不受任何保護。作為一個民族在整體上不具備的東西（如自由），少數人也無法享受。