宋神宗元豐七年（公元1084年）六月的一個月夜，一葉扁舟蕩漾在波光粼粼的鄱陽湖口、長江南岸的石鐘山的絕壁之下。舟上兩位遊客乃大文豪蘇東坡和其子蘇邁，兩人在這月靜夜深之際，只見“大石倒立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”。不禁“心動欲還”，忽聞“大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕”，於是仔細觀察，原來石鐘山下布滿大小孔隙和洞穴，又有一塊巨石多孔洞，“與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”，與剛才的“鐘鼓，之聲遙向呼應，猶如樂聲大作。蘇東坡由此恍然大悟石鐘山得名之因，於是寫了名篇《石鐘山記》。

石鐘山位於九江市東側，鄱陽湖入長江之口處。包括南面的上石鐘和北面的下石鐘兩山，但以下石鐘更為著名。兩山高不過70米，但玲瓏剔透，屹立於江湖會合之處，顯得十分注目。然而更引人關註的是石鐘山的得名之爭。早在北魏時期，酈道元即在《水經註》中寫道：“石鐘山西彭蠡，連峰疊嶂，壁立峭削，其西南北皆水，四時如一，白波撼山，響如洪鐘，因名。”而唐朝的李渤不信酈道元的解釋，親臨石鐘山，發現南面山根處有二塊巨石，一石擊之聲音清脆，一石擊之聲音渾厚。於是認為石鐘山之名得於這雙鐘石。蘇東坡對此解釋“固笑而不信”，親自攜子實地考察，於是寫下了這篇《石鐘山記》。然而到了清朝，又有人提出“石鐘山上銳下寬，如鐘復地，以形定名，之說。這場持續千余年的爭論，竟使石鐘山引來了無數文人墨客在此流連忘返，陶淵明、李白、顏真卿、白居易、黃庭堅、陸遊、文天祥、朱元璋等均在此賦詩題詞。小小的山頂上，茂林垂蔭，修竹掩石，花木扶疏，亭閣精致，回廊百轉，成為遊覽勝地。

從石鐘山麓拾級而上，經半山亭至頂巔的花廳，再前行數步，就可抵達構築在削壁百仞的懸崖之上的“江天一覽亭”。在此極目千里，只見浩潔長江一瀉千里，渺渺鄱陽湖碧波萬頃，江湖之水在此會合，濁浪清波水色分明。巍巍廬山在云霧之中若隱若現，倘若云開日出，還可以眺望廬山上的飛瀑，如條條銀絲懸掛山壁……郭沫著在此寫下《登湖口石鐘山》一詩：“偶至石鐘山，江天一望寬。水文黃赤界，峰影有無間。”生動地描繪了石鐘山一帶的山水之美。山上還有懷蘇亭、紺園、船廳、浣香別墅、太平樓、臨江塔等建築，依山而築，布局精巧，錯落有致。

石鐘山為一石灰巖質山體，久經流水雕鏤，臨江山壁之處多見大小溶洞裂縫。沿江的崖壁懸立，雖不見高，但如能乘坐小船仰望絕壁聳立的石鐘山，也覺得氣勢非凡。每當皓月當空，湖光千里，觀賞江湖夜色，更加韻味無窮。熟誦《石鐘山記》的遊客更愛登舟環山一遊，只見灑滿青輝的石鐘山，恰似一隻倒扣的銀鐘，水石相激之聲震蕩夜空。人們可以在這月光如水水如天的意境之中，細細地辨察這石鐘山究竟是以聲命名，還是以形命名呢？

石鐘山不僅以風景取勝，而且地勢險要，素有“江湖鎖鑰”之稱，歷來是兵家必爭之地。相傳明太祖朱元璋與陳友諒大戰鄱陽湖，曾激烈爭奪石鐘山險要。清末太平天國農民起義軍在此大戰曾國藩的湘軍，曾利用石鐘山的有利地形扼守鄱陽湖口，一舉燒毀湘軍戰艦百余艘，打得湘軍落花流水，曾國藩幾乎喪命。至今，石鐘山上的太平遺壘是太平軍當年炮台遺址，太平樓是後人為紀念太平軍這一輝煌戰果而建造的。

石鐘山東鄰巍峨的廬山，西近著名的龍宮洞，南臨浩渺的鄱陽湖，北靠滔滔的長江，組成了一條聞名中外的旅遊熱線。迎接著絡繹不絕的國內外旅遊者。

陳勝慶《中國名山》道教聖地武當山 div id="chapterContent" class="content" itemprop="acticleBody">武當山又名玄岳山、太和山。它位於湖北省丹江口市境內，北臨丹江口水庫，南接神農架山區，西連秦嶺，東迤大洪山，方圓400公里，號稱“八百里武當”。

武當山有七十二峰，主峰天柱，又名金頂，海拔1612米。在金頂俯瞰群峰，只見南巖峰峻秀挺拔，雙筆峰蒼翠欲滴，玉女峰亭亭玉立，望郎峰翹首企望，仙人峰云煙飄渺，展旗峰迎風欲動……，諸峰又都微微向主峰傾斜，像是俯首朝拜主峰，這就是有名的“七十二峰朝大頂”的奇觀。山中林木茂盛，又有巖、洞、泉、澗點綴其間，被明代地理學家徐霞客譽為“山巒清秀，風景奇幽”。這一超脫人間凡俗的天然景色，很早就成為崇尚自然、追求仙境的道教信徒的理想天地。

傳說古時凈樂國王太子真武15歲時就進武當修道，曾因意志不堅想下山歸家，路見一老婦在井邊磨鐵杵，就問她要磨什麽？老婦說：“鐵持磨成針，功到自然成。”太子頓悟其道，立即返身入山修道，終於得道升天，成為道教的真武大帝。以後，武當山就成為道教名山，漢、晉、唐、宋、元、明備代均有著名道家上山修煉。明代道家張三豐在武當還創立了“武當拳術”，與少林武功齊名於世。

明代是武當道教鼎盛時期，這與明成祖朱棣崇尚道教有關。朱棣奪取帝位以後遷都北京，他在大規模地修建北京紫禁城的同時，又於永樂十年起動用30萬民工，歷時12年之久，在武當山大興土木，營建了從山麓到金頂長達70公里的“神道”，並建成33座大型建築群，殿字2萬多間，建築面積達160萬平方米，還修成39座橋梁，12座亭台，形成了“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓台隱映金銀光，林岫回環畫境中”的宏偉景象。道觀殿閣與山色風光渾然一體，使武當山成為一片幽深神奇的道教世界。在我國眾多的名山之中，如此大規模地規劃和建造雄偉的建築群，真可謂絕無僅有，在世界上也為罕見。

今天在武當山遊覽，還可見到不少保存完好的道觀殿宇、牌坊亭閣，建築工藝雄偉而精細，使人們深深感受到我國古代勞動人民的智慧和才能。武當山不愧是我國建築藝術和文化遺產的寶庫。

武當山的大門一玄岳門是一座高20米、寬13米的三間四柱五樓式的石牌坊，上有“治世玄岳”四字，氣字非凡，莊嚴威武，整個建築均用石鑿榫卯而成，雕工精美，有很高的藝術價值。從玄岳門到金頂的“神道”都用青石板鋪成。

進玄岳門1公里處可到遇真宮。明代著名道士張三豐曾在此結庵居住過。朱元璋和朱棣兩位皇帝都想要召見他，但他卻云遊四方，避而不見，於是傳聞他是“真仙”，故建成遇真宮，內塑有張三豐銅像，形象生動，飄逸如仙。離此不遠的玉虛官，相傳明末農民領袖李自成曾在此紮營，所以又稱老營宮。從現殘留的局部建築可見當時建築規模也十分宏大。附近的元和觀也只殘存一部分建築。

沿神道登山約10公里處，有一座纖巧玲瓏、布局緊湊的道院，內有磨針井，殿前立有碗口粗的鐵桿兩根，這就是傳說中真武受老婦感悟立志修道之處。繼續登山，即到了太子坡風景區，這一帶景點眾多，風景幽深，一些殿、宇、橋、亭等建築都按真武修道的傳說而精心設計建造的，這里下臨深壑，澗水潺潺，過了復真橋，只見復真觀的紅門上有“太子坡”三字，相傳真武修道是住在這個山坡上的。復真觀依山勢建造，有一五層高閣，被稱為“一拄十二梁”，即用1根木柱支撐12根橫梁。這座獨特的木結構古建築，歷經幾百年風雨，至今依然挺立，是我國古建築藝術的一大奇跡。站在最高處的太子殿上，可俯視深淵，縱覽群山，遠眺金頂，氣象萬千。

過了復真觀，回旋上下十八盤的千級石坎，便到例河橋（又名天津橋）。相傳真武的母親曾勸兒子下山，拉住他的衣服不放，真武拔劍割去衣角，劃地成河。此橋為三孔高拱石橋橋下的九渡澗是山中流泉匯合而成，兩岸景點很多。過橋之後，石障夾流，沿溪澗曲折而行，可到達紫霄宮。

紫霄宮是武當山上保存最完整的宮觀之一。1931年曾作為賀龍同志率領的紅三軍司令部。殿前有大宮門、碑亭、二宮門、崇台，數百台階層層疊進，步步高升，顯得紫霄宮如在九天云霄之上。紫霄殿深寬均為五間，重檐九脊，翠瓦丹墻，殿內供玉皇、真武、靈宮諸神。殿後為父母殿，供奉真武父母。

紫霄宮之上約2.5公里便是南巖。這里山嶺奇峭，林木森翠，上接碧霄，下臨深澗，是武當36巖中最美的一巖。南巖宮是一座石殿，臨絕壁而築，憑欄俯視，深淵不可見底。石殿的崖前有雕龍石柱，橫出欄外2.9米，寬僅30多厘米，頂端有一香爐，稱龍頭香，翹首正對天往金頂。過去曾有不少虔誠香客，戰戰兢兢跪行前去點香，稍不留神就有墮身深淵之險。石殿右下方崛起一峰，上有梳妝台、飛身巖，相傳為真武合身成仙之地。

自南巖以上，山勢越來越高，林木愈來愈密，十分陡峭。險峻之處，有石欄為護。到達金頂之前，要經過座落在孤峰之上的太和宮。這里曾有屋宇510間，現僅存鐘鼓樓等少數建築。

其對面小蓮峰上有轉展殿、殿年還保存一座小銅殿，高、寬、深均不足3米，小巧玲瓏，建於元大德十一年（1307年）是我國現存最早一座銅殿。

在此瞭望金頂，已歷歷在目。金頂面積不大，東西長7丈，南北寬9丈，拔空削立，旁無依附，猶如一拄擎天。金殿築於其上，是一座銅鑄鎏金重檐龐殿式仿木結構的建築，面寬進深各三間，高5.54米，寬4.4米，深3.15米。各部分的鑄件，都制成像木建築中的瓦棱、榱角、檐牙、棟柱、門檻等，相嵌焊接而成，毫無鑄鑿之痕。殿內神像、幾案、供器也均為銅鑄，供奉的真武以及兩側侍立的金童玉女、水火二將個個形象主動，栩栩如生。藻井、棟梁、窗欞上的花紋圖案精細流暢。由於門窗嚴密，盡管山風呼嘯，殿內神燈不滅。傳說殿年一顆懸掛在藻井之下的鎏金寶珠鎮住了山風，故稱之為“避風寶珠”。其實是因為建築結構精密，山風無法吹入殿內。這足見金殿的建築技術是如此高超，令人嘆絕。500余年來，盡管無數次的風吹、雨打、雷擊，金殿巍然屹立，金碧輝煌，實在是我國古代建築和鑄造工藝的瑰寶。

殿外為白玉石的座基，護有欄桿。台下山壁上蜿蜒一道1500米長的紫金城墻，是用每塊重達千斤的長方形石塊依山勢在懸崖絕壁上壘起的，四面有城門和城樓，但東、西、北三面都面臨絕壁，僅南門有上下山的路口。遊人要挽著鐵索走上120級石蹬，才可攀上金頂，充分顯示了道教聖地的神秘、莊嚴、威武的意境。

登武當山，不僅令人讚嘆大自然的奇美景色，夏使遊人驚嘆我國古代勞動人民巧奪天工的創造力。