博大精深的《周易》六十四卦，分“上經”和“下經”兩大部分。其上經三十卦，是論述“天道”的；其下經三十四卦，則屬描述“人事”。

下經三十四卦依次為：咸、恒、損、益、夫、兌、渙、中孚、節、小過、既濟、未濟。

——四十二個字，竟然言簡意賅地寫出了一篇遠古時代的“紀實文學”！

——一篇遠古時代“紀實文學”的破譯一人的世界，有男、女之分。

天下的人，全都是男女交合而生的。

〔鹹，為“全”、“都”。鹹的象形字為“看，又像男、女二人。斧，古為“父”；砧，為捶或砸東西時墊在底下的器具。斧、砧合為一，象征男女交合，引申為夫妻。遠古時期，沒有“夫妻”一詞，“鹹”示其意。〕二男女交合，才可子嗣不絕；生生息息，人類才會永遠延續下去。

〔恒，為經常、常常、永久的、固定的、平常、一般。男、女之間，經常發生關系，習以為常，且長久是這樣的。〕三可是有一天，男人從女人的居住地不辭而別了。

〔始的群婚制向一夫一妻制過渡中的婚配形式為“對偶婚”。起初，對偶婚實行男子在晚上拜訪女子；後來實行“從妻居”，即男子遷到女方的居住地。“對偶婚”沒有獨立的“家庭經濟”，夫妻間也沒有獨占的同居生活。此卦的卦名表明，一男一女在一起生活了一段日子後，男人“逃走”隱去了——即不辭而別。〕四男人為什麽不辭而別呢？因為他自以為很強壯，可以單獨去闖蕩世界了。此外，他還認為屈居女人之家，有點委屈、不自在。

〔大壯，為很健壯。〕五離開了女人家，男人向前邊走去，他要見一見更加廣大的世界。

〔晉，為“進”。〕六但是，不幸的事情發生了。男人在外邊闖蕩世界的時候，負了很重的、明顯的創傷。

〔明夷，為明顯的創傷。夷，即“痍”。這里沒有說男人為什麽受傷，受了什麽傷。估計是遭到猛獸的傷害，或者是他人的傷害，也可能是得了重病。當時還沒有城鎮，男人離“家”出走，只能在森林、原野上流浪。〕七負了傷，需要休養、調養。還在荒野上流浪是不行的。躺倒在那里更不行，男人只能回“家”——回到從前與其同居過的女人的身邊。

〔家人，為“家”中之人。〕八由於男人不辭而別，女人很傷心、生氣；如今，負了傷的男人又回來了。女人意想不到，所以有些驚奇，轉而又余怒未消，瞪起眼睛，甚至還會說：“你還回來幹嘛！”〔睽，為違背、不合、睜大眼睛注視的樣子。〕九面對女人的驚奇和余怒，男人很尷尬，他跛著腿走進“屋”，說話結結巴巴的，一副落魄的樣子。

〔蹇，為困苦、不順利、口吃、結巴、跛。〕十女人終於可憐起男人，特別是發現男人受了重傷以後。她原諒了他。兩人之間的芥蒂解除了，和解了。

〔解，為分解、融化、和解、排解、消除〕十一女人和男人和解了，但畢竟發生過男人不辭而別的事情，所以女人和男人之間的關系已恢復不到原先那種兩情相依、互無猜忌的狀態。由此，兩人的情感也受到了損害。

〔損，為減少、損害、喪人。〕十二然而感情是一個奇妙的東西，特別是男女之情；雖然有所損失，但也有所增益。如果說剛一天始男、女二人相好同居並不相互了解，只是一時生情的話，那麽，如今彼此之間就看得更清楚了。這當然也是有好處的。

〔益，為增加、好處。〕十三彼此看清楚了，男女之間的那種特殊的神秘感或“光環”也就消失了。時間一長，彼此都產生了失望感、厭倦感，再一鬧矛盾，兩人之間的關系便徹底完結了。

一切都不可挽回了，男人再次出走。

〔十四男人出走以後，在一個偶然的機會中，又與另外的一個女人不期而遇。在這女人的“家”中，男人受到了款待。

〔遭遇、對待、款待、機會〕十五男有心，女有意。於是，男人便在這一女人的“家”中留下來，和“第二個女人”開始了同居生活。

〔萃，為聚集。〕十六男歡女愛，兩情相洽，男、女之間的關系一天比一天密切。

〔升，為上升、登。〕十七“新婚”雖好，但時間一長便會令人感到疲乏。畢竟是“從女居”，男人產生了一種被困住了的感覺，不免有些苦惱。

〔困，為困窘、困倦、疲乏、被困。〕十八男人的苦惱越來越強烈。在女人這里“客居”，當家做不了主，進退不得自由，他產生了一種好像在井中一般的限制和包圍。為天地的窄小，他感到困惑。

〔井，為水井。這是一種比喻。〕十九女人察覺到男人的心緒不佳，便詢問男人倒底怎麽了。男人說沒什麽，只是感覺生活太單調、太乏味了。女人得知男人並沒有心變情移的意向，便放心了；但她明白，這種狀況必須要有所改變。

〔革，為改變、變革。〕二十怎麽改變這單調的生活、創造出新鮮的生活氣息呢？女人和男人商定好，將周圍的鄰居和親朋好友請過來。他們用陶鼎煮獸肉和禽肉。眾人圍著火堆，邊吃邊喝，且歌且舞。

〔鼎，為古代煮東西用的器物。〕二十一歡聚歌舞，情緒高漲。酒足飯飽，兩情歡洽。就這樣，女人有了身孕。

當他們的孩子降生以後，男人和女人都很激動。

〔震，為震動。震又有“shēn”音，與“娠”通。娠，即懷胎。震在後來也象征長子。震亦代表雷。雷響發生震動。〕二十二在孩子降生後的一段時間里，其他的活動（男人外出打獵，女人收集果實等）都暫時停止了。男人在家中照顧女人和孩子，感到天地窄小的苦惱也隨之忘卻。

〔艮，有阻擋、停止、限制、約束的意味。艮在八卦符號中代表山。〕二十三激情止息，歡愉不止。男人對女人對孩子的情感，化作了涓涓細流。

〔漸（jiān），為“浸”、浸染。〕二十四男人終於有了“歸宿感”。他的身心歸附了這個家、這個女人及他和女人的孩子。從此，他便安心而居，再也不想不辭而別了。

〔歸妹，即身心歸附於“妹”。歸，為歸附、歸屬、歸還。妹，為妹妹；親戚中同輩而年紀比自己小的女子為妹。這里指女人、自己的女人。〕二十五男人在女人這里安下心來以後，便一心一意地協助女人營造他們的“家園”。

二人齊心協力，便有了豐富的收獲，生活開始安穩、富足起來。

〔豐，為富足、豐富。〕二十六生活富足了，不愁吃喝，但是男人又開始感到不滿足。不過這一次他沒有不辭而別，而是和女人講好了，他只是到外邊去走一走，過些日子就會回來。

〔旅，為旅行。不過古人的旅行不同於現代概念的旅行。古人的旅行，有出去走一走的意思，後來為外出經商，所以有“商旅”一詞。〕二十七男人到外邊去旅行，於旅途中又遇見一個女子。他再次進入新相識的女子的“家”門，並在那里居住下來。

〔巽，為八卦卦名，代表風。風是無孔不入的，因此巽有“入”的意思。〕二十八男人再遇新歡，喜悅異常。

〔兌，為八卦卦名，代表沼澤。兌又有“yuè”音，因此通“悅”，即喜悅。兌的象形字也含有歡喜之意。〕二十九然而男人並沒有忘記原先的“家”中還有女人和孩子，也沒有忘記臨外出前所說的話。所以，雖然歡悅，他還是離開了這個新遇的女人。

〔渙，為離散、散開。〕三十一一個講信用、有責任感的男人，就必須能夠節制自身的欲望。

〔節，為節制、節約。〕三十男人本來就說“出去走一走”，結果他果真又回到女人和孩子身邊。這叫說話算話，講信用。他的回歸，叫女人信服。

〔中孚，為內里或對內講信用，也可說令人內心信服。中，為“內”、“里”。孚，為信用、為人所信服。〕三十二講信用，有責任感，並且能夠節制自己欲望，實際上是一種超越。

〔小過，為較小的超越。過，為走過、經過、勝過、超越。〕三十三一個能夠有所超越的人，可以度過人生的險灘，能夠成就較大的事業。

〔既濟，為已經過河。既，為完了、終了、已經。濟，為過河、渡、成。〕三十四然而生活是沒有止境的，過了一關又一關。舊的去了，新的又來。宇宙萬物，人生諸事，無窮無盡。一個人，只要活著，他就不可能達到那個“完成式”的彼岸。

〔未濟，為沒有完成，即事無止境。〕後記破譯《周易》下經三十四卦，可見這四十二個字，實際上是寫於遠古時代的我國第一篇“紀實文學”。

這篇“紀實文學”，是我國母系氏族社會末期的一個男人的生活寫照。同時，這也是一個很有“典型意義”的男人的生活經歷及其心態描述，並且包含著對他的評價。這一篇極其有意義的“紀實文學”（或“報告文學”），隱含著一個重大的歷史、社會信息——從這個男人的經歷和心態來看，男人已不安於過“從妻居”（或“從女居”）的生活。他已經困惑，厭倦，已經感覺到了自身的力量，並且向往著更加廣闊的世界。他的行為和心態表明並預示著：一個以男人為中心的父系氏族社會即將走上歷史的舞台！易學中的太極、兩儀、四象、八卦，並非神妙莫測、撲朔迷離。兩儀中的陰爻和陽爻，最早應是象征女陰和男根的符號。由這對基本符號組成的八卦，則系示意天象和大自然狀態的符號；甚至可以說，八卦是最原始的文字，或者是原始文字的前身。

八卦曾力圖包羅宇宙萬物，但卻力不從心，不足以象征或表現宇宙萬物的千變萬化。於是，處心積慮的人們將八卦重疊，進而推演為六十四卦。六十四卦的卦象，也是用來描述和象征天象及大自然的，後來才與人類的社會生活發生聯系，從而記述了母系氏族社會末期的“一個男人和三個女人的故事”。