西門鬧在與洪泰岳的交鋒中和爭論中，說出了事情的本質。西門鬧知道自己時運不濟，他雖然對洪泰岳一百個看不起，但他不得不承認， 天意不可違。他也知道與洪泰岳沒有具體的冤仇，只是時代使然。他說：

如果你們不來鬥爭我，也會有別人來鬥爭我，這是時代，是有錢人的厄運勢。

洪泰岳心里也很清楚，他說：

我作為個人，非常敬佩你……但作為革命階級的一分子，我又必須與你不共戴天，必須消滅你，這不是個人的仇恨，這是階級的仇恨。

莫言認為，“過去的小說我覺得毛病就在於善惡太分明了，人性是非常復雜的，再好的人也有動物性的一面，再壞的人也有人性的一閃現。”對於洪泰岳，莫言說，“洪泰岳是好人還是壞人啊？我還是當成好人來寫，盡管他有堅定的‘左’的觀念，階級鬥爭的觀念，我認為是不對的，但他是真誠的，他不是個投機派。”⑦不僅是洪泰岳，在小說中，各個角色都從自我的立場出發進行充分的發言，他們都有自己的理由，自己的道理。在不同的講述中，呈現出歷史的迷霧，以及人的迷茫。正如小說所言，“那時的世界，本來就是一鍋糊塗粥，要想講得清清楚楚，比較困難。”⑧可見，小說的敘事方式還是源於表現對象的復雜性，作家內心的困惑和迷茫所致，並非隨意選擇的敘事策略。《生死疲勞》運用超驗想象與敘事狂歡的方式，深刻揭示了歷史的荒誕與真實混合的雙重性。

注釋：

①⑥⑦張旭東、莫言：《我們時代的寫作——對話〈酒國〉〈生死疲勞〉》，上海文藝出版社，2013年版，第131－132頁，第181－182頁，第164頁。

②王德威：《千言萬語何若莫言》，《說莫言》，上海書店出版社2013年版，第24頁。

③⑧莫言：《生死疲勞》，上海文藝出版社，2008年版，第398頁，第145頁。

④［德］尼采《悲劇的誕生》，生活·讀書·新知三聯書店，1986年中譯本，第319頁。

⑤莫言、嚴鋒：《文學與贖罪》，《說莫言》，上海書店出版社，2013年版，第200頁。（愛思想網站2014-12-12）