跟很多技術知識不一樣，藝術能力（capability）不能輕易地被轉移到其他時代或其他社會。納瓦霍（Navajo,北美一支印第安人）人有很高的編織才能，卻無法制造出第一流的阿米緒拼布（AmishQuilt)。這不僅因為他們沒有制造阿米緒產品的精確知識，而且也因為他們欠缺審美上的正確感覺，就像啊米緒人不能生產第一流的納瓦霍地毯一樣。今天的納瓦霍人也無法復制1860年代最著名的產品中所蘊藏的那種觸感和品質，盡管如果能做到這一點的話，就有大把的金錢等著他們。（64頁）（陳明發註：阿米緒，美國與加拿大境內一支原自十六世紀瑞士蘇黎世的移民社群，在地理與生活上和主流社會及現代文明隔絕；不開車，不用家電，嚴守信仰，專心農作。）

氣質往往基於一種被客觀事實所嚴格證明的傳教士似的熱情。在某種程度上，藝術與創造力依賴於停留在藝術家的頭腦裏的幻覺和錯覺。如果所有海地人都不相信巫毒教（Vodou）的話，海地藝術就會拙劣的多。人們常說海地人是90％的天主教徒和100％的巫毒教徒。海地藝術的美國保護聖徒賽爾登羅德曼）SeldenRodman)說海地人“絕緣於視覺宣傳、攝影和懷疑論的汙染。”（66頁）

(《創造性破壞—全球化與文化多樣性》〔美國喬治梅森大學經濟學教授〕，第三章：氣質和文化失落的悲劇，泰勒考恩，王誌毅譯，2007年，上海世紀集團與上海人民出版社出版/Tyler Cowen, 2002, Creative Destruction: How Globalization Is Changing the World’s Culture, 2002, Princeton University Press)