高洪波（1951～），內蒙古開魯人，作家。著有《人生趣談》、《柳桃花》、《文壇走筆》等作品。

竹文化是中國特有的文化，假如我們判斷不錯的話，竹文化應是與儒文化相利益彰的一種文化。在竹子身上，儒生們或看到氣質、風骨、或看到虛心、謙虛，《歲寒三友圖》是這方面最突出的典型，松竹梅從此成為屢屢出現的各種器皿上的圖案。

中國文人中與竹子最親近的當屬蜀人蘇軾，他的名言“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗”，道破了蘇東坡酷好竹的心態，而他策竹杖的風姿，也從此凝固為一種“何妨從容且前行”的造型，如果沒有竹林襯映在蘇東坡的身邊，他迷人的魅力會大大削減。

蜀南竹海，地處宜賓，有翠竹數百畝，依山而產，起伏若海，規模弈如一片波濤洶湧的大海，尤其是高處鳥瞰，當雲霧襲來之際，那種海的氣勢更撲面而來，耳畔似有濤聲響聲，如果此時有舟楫隨綠浪起伏，註定是件毫不奇怪的事。

潛入竹海，同時也沈入綠海，呼吸著有淡淡清香的空氣，感覺到綠色的氧氣正源源地輸入到自己的肺葉裏，像清潔劑般清洗著因都市廢氣而吃力開合的肺，你幾乎能夠瞬間感到和種大自然珍貴的賜予。甜絲絲的滋味通過喉頭氣管，流向四肢百骸，流向大海及每一根血管和神經，而滿眼充盈飽滿的綠色，讓你快意沈浮，直若化身為亦尾魚兒，沿著印滿青苔的小徑，管自遊向竹林深處。

竹海中的竹子，以粗大的楠竹為主，也有苦竹、慈竹、龜甲竹及人面竹。與一位竹海作家閑聊，才知道竹子也分公母，母竹產筍，公竹則無。再細問，才知道每根竹子的每層竹節都由最初的一根竹枝生出，這竹枝若分出岔的，便是母竹，不分岔的，則為公竹。就是這麽一點區分，簡單，卻又有大學問。記得若幹年前去安徽，在出產碭山梨的一處集市上，我無意中也獲得了類似的知識：梨如人類，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨則遜色得多。

竹子與梨子豈止分雌雄，甚至還可能有自己的聲音。近讀《參考消息》，一篇題為《細聽植物心聲》的英國《泰晤士報》文章引起了我的興趣，該文的副題更妙：《采花花朵哭泣摘瓜黃瓜尖叫》，而且這項由波恩大學應用物理研究所完成的科研成果證明，如果配備合適的竊聽裝置，他們就能夠區分健康與染病的蔬菜。同時波恩大學的科學家們認為，植物不僅僅互相交流痛苦與疼痛，就像人們在醫院候診室等候看病一樣，它們還互相提醒而臨的危險。

杜甫曾雲：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩名詩無意引證了千年之後波恩大學科學家們的研究，詩人是大自然的一個特殊器官，越偉大越傑出的詩人越是如此，他們在傾聽自己內心世界時也能傾聽天籟，否則何來這千年之後的巧合？

蜀南竹海裏的竹子，蓬勃旺盛到肆無忌憚的地步，坦蕩地在竹子部落裏快樂成長，較之城市庭院裏那些盆景般縮在墻角裏的同類，委實幸運和幸福得多。

當然，它們承受的關注甚至詩意的愛撫也少得多，這就是自由的低價。

竹海裏的竹子們，肯定是有著自己的聲音的，公竹和母竹會互相傾吐愛情；嫩綠的竹筍則會呼吸雨水和陽光；竹葉會在竹枝上迎風搖曳，把大粒的露珠調皮地抖落；土層下的竹根們會串門問好，甚至會互相提醒：跟頭打聲招呼，別忙著開頭。

竹子一開花，就意味著生命的終結。

竹海是聽竹是一種人生的工作雅趣，也是機緣，是綠染靈魂綠透身心的一種洗濯。此時，當炎夏漸漸襲來時節，寫下“竹思”兩字，權當做一劑清涼解暑散吧……