愛就是生命本身。但是這個生命不是沒有理智的、充滿痛苦的、必將死亡的生命，而是幸福無限的生命。我們所有的人早就知道這一點。愛不是理智的結論，不是某種活動的結果，而是生命的愉快活動本身，它就在我們身邊，我們大家從可以回憶起來的童年開始就知道這一點，一直到世界上的虛偽學說搞亂了我們的心靈，奪去了我們體驗它的可能性。

愛不是對能增加人肉體的短暫幸福的東西的偏愛，例如對挑選出來的某些人和事物的愛，而是對人之外的幸福的追求，它在人拋棄了動物性軀體的幸福之後，仍留在人的心間。

活著的人，有誰沒有體會過這種幸福的感情呢？至少總會有一次，尤其是在童年，當他的心靈還沒有被虛偽攪混，生命還沒有被虛偽淹沒的時候，在這種情感中，人想去愛一切人，他的親人、父親、母親、兄弟、兇惡的人、敵人，甚至狗、馬、小草。人只有一個願望：讓所有人生活得好，讓所有人幸福。而且他更想親自去做，讓所有人生活得好。為了讓所有人永遠生活得幸福愉快，他願意獻出自己、自己的生命。這就是愛，也只有這才是愛，人的生命就在於此。

這種包容著生命的愛，出現在人的心靈裏，就像一株不顯眼的嫩芽，出現在與其相似的一大堆雜草的粗芽中一樣，人們總是把各種欲望的雜草叫作愛。最初，人們自己會覺得這個細芽將來可能成為大樹，樹上得會棲滿小鳥，和其他芽苗完全一樣。人們甚至還會更加偏愛那些長得快的雜草芽苗，卻讓生命的唯一細芽枯死；然而更經常發生的是更壞的情形：人們發現這一片芽苗之中有一棵真正的、最有生命力的、叫作愛的細芽，他們踩死它，開始培育另外的雜苗，並稱雜苗為愛。還有比這更糟的：人們用粗魯的手拔起這棵真正的細芽，高喊：“哎，它在這兒！我們找到它了，我們現在知道它了，我們要使它長大。愛！愛！多麽高尚的情感，瞧，它就在這裏！”於是人們栽種它，改良它，占有它，揉搓它，以至於細芽還沒有長到開花時就死掉了。

於是有人說：所有這些都是胡扯、荒誕，都是無聊的感傷。愛的嫩芽，在剛剛出現時是細弱的，是經不起觸碰的，只有長起來的時候，它才強大無比。上面說的那些人所做的一切只能使它遭殃。愛的細芽所需要的只有一樣，那就是不要擋住理智的陽光對它的照射，理智的陽光是唯一使它成長的東西。

那種被稱作幸福的學說──即真理的學說，是人們揭示代替他們為動物性肉體目的所追求的虛假幸福，人們可以不是在某時某地，而是在現在就能獲得永久的幸福，它是人們不可剝奪的、現實的幸福，是他們能達到的幸福。

這種幸福不是真理的產物，不是要在某地尋找的東西，不是在某時某地才具有實現希望的幸福。它是人們最熟知的幸福，是每一個沒有腐化的靈魂都在向往的幸福。

所有人，從童年時代就知道。在動物性軀體的幸福之外，還有一種最好的生命的幸福，它完全不依靠動物性軀體的肉欲滿足，正好相反，它越是遠離動物性軀體的幸福，它就越強大。這種感情，這種解決了人類生命所有矛盾的、並給人以最大幸福的感情，是人人都知道的。這種感情就是愛。

生命是服從於理智規律的動物性軀體的活動，理智就是動物性軀體為了自己的幸福，所應當服從的規律，而愛是人類唯一有價值的理性活動。

動物性軀體向往幸福，理性向它指出動物性軀體幸福的虛偽性，並指出另一條幸福道路，在這條路上的活動就是愛。

動物性軀體渴望著幸福，而理性意識告誡人們，所有相互爭鬥著的生物，陷入的深深痛苦；告誡人們，人的動物性軀體的幸福不可能存在；告誡人們所能實現的應是這樣的唯一幸福，其中不存在任何和別的生物的鬥爭。既不能中斷這種幸福，也不會對它感到厭倦，這種幸福絕無死亡的預兆和恐懼。

人們在自己的心靈中找到的這種感情，正是打開這把大鎖的唯一鑰匙，它給予人真正的幸福，即人的理性揭示出來的、唯一可能實現的幸福。這種感情不僅解決了從前生命的矛盾，而且它似乎正是在這種矛盾中，找到了展現自己的可能性。動物性軀體為了自己的目的而想利用人，而愛的感情引導他為了別人的利益獻出自己的生命。

動物性軀體深深痛苦著，而愛的活動正是把減輕這種痛苦作為自己的目標。動物性的軀體渴望著幸福，其實它的每一下呼吸都在奔向最大的惡──死亡，它一出現，所有軀體的幸福就會毀滅。而愛的感情不僅會消除這種恐懼，還使人們向往著為了別人的幸福而最終犧牲自己的肉體生命。