迎向自我實現的行為之（一）：自我實現意味著充分地、活躍地、無我地體驗生活，全神貫注，忘懷一切。它意味著不帶有青春期自我意識的那種體驗。在這一體驗的時刻，個人完完全全成為一個人。這就是自我實現的時刻。這就是自我在實現自身時的那一剎那。作為個人，我們都偶爾體驗過這樣的時刻。作為咨詢家，我們能幫助求診者較經常地得到這樣的體驗。我們能鼓勵全身心地專註於某一件事而完全忘記他們的偽裝。從局外，我們能看出這是一種非常美妙的時刻。在那些正在試圖變成非常頑固、世故和老練的年輕人身上，我們能看見某些童年天真的恢復，當他們完全獻身於某一時刻並充分體驗著這一時刻時，他們的臉上能再現出純潔無邪而又甜蜜的表情。代表這種體驗的關鍵詞是“無我”（selflessly），而我們的青年人的毛病正出在太少無我而太多自我意識和自我覺知。（259頁）

迎向自我實現的行為之（六）：自我實現不只是一種結局狀態，而是在任何時刻，在任何程度上實現個人潛能的過程。例如，倘若你是一個聰明的人，自我實現就是通過學習變得更聰明。自我實現就是運用你的聰明才智。這並是說要做一些遙不可及的事，而是說要實現一個人的可能性往往需要經歷勤奮的、付出精力的準備階段。自我實現可以是鋼琴鍵盤上的手指鍛煉。自我實現可以是努力做好你想做的事。只想成為一個二流的醫生，那可不是一條通往自我實現的路。你應該要求自己成為第一流的，或要求克盡你自己的所能。（262頁）

迎向自我實現的行為之（七）：高峰體驗是自我實現的短暫時刻。這是一些心醉神迷的時刻，你只能像劉易斯所說的那樣，“喜出望外”。但你沒有設置條件，使高峰體驗更有可能出現，或者逆設條件以致會弄得它較少可能出現。破除一個錯覺。擺脫一個虛假的想法，知道自己不善於做甚麼，知道自己的潛能不是甚麼――這些也是構成你實際上是甚麼的發現的一部分。

然而，一個人的心靈怎麼可能在外部完全沒有任何東西可以指證――那裏沒有黑板――的情況下看到另一個人的隱秘心靈然後還要試著進行交流呢？我們不得不找出一種新的交流方式。我曾經試驗過一種。在宗教、價值和高峰體驗>>那本書另一附錄中以“狂喜的交流”為題做過說明。我認為這種類型的交流對於教育咨詢，對於幫助成年人竭盡所能地充分發展，也許要比我們看到老師利用黑板所書寫的那種慣常的交流更為適合。假如我們喜愛貝多芬並在他的一曲四重奏中受到感動而你甚麼也聽不出來，我如何能使你去傾聽呢？樂聲是存在的，這很明顯。但我聽到非常美的旋律，而你卻無動於衷。你聽到的僅僅是聲音而已。我怎麼能使你聽出美來？這是教育中更重要的問題，比你教ABC或在黑板上證明數學題或指點一只蛙的解剖更重要。後面提到的這一類事情對於兩個人都是外部的，你有教鞭，兩個人能同時看一個目的物。這種類型的教學比較容易，另一種教育困難得多，但那是咨詢家工作的一部分。這就是超咨詢。（262－263頁）（馬斯羅，林方譯，1987，自我實現及其超越，見《人的潛能和價值》，林方主編，北京華夏出版社,255－267頁 / Abraham Maslow, 1971, The Farther Reaches of Human Nature, New York: Viking, pg.41-53）