三、持守清貧，以清貧維護生命的本真、生存的自由、靈魂的純潔。

陶淵明自 41 歲上棄官歸田之後，生活一天比一天貧困，幾乎淪落到食不果腹、衣不蔽體的地步。

《五柳先生傳》中所寫的「環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空」，其 實就是他的自我寫照。以今天的生活標準看，陶淵明晚年忍饑挨餓、朝不慮夕的 日子已遠在「貧困線」之下，然而這並沒有敗壞他曠放淡定、真率灑脫的心情， 「不以躬耕為恥，不以無財為病」（蕭統語），仍能催發他創作出更好的詩篇。

其原因是陶淵明有更高的信念，即「清貧」與「素樸」是「得道」的必由之路， 是一個人回歸自然、回歸本真時不可或缺的精神元素。梭羅沒有貧困到衣食無著他在瓦爾登湖邊的木屋裏，是在有意識地體驗貧困，竟也清理出許多關於清貧 的道理。在他看來，康科德城中的人們辛辛苦苦、千方百計地渴求發家致富，等於生活在「別人的銅幣中」，「在別人的銅錢中，你們生了，死了，最後葬掉 了。」3

這就好比一片泥沼，人們深陷其中，掙紮一生。即使目的達到，付出的卻是生命的獨立與自由，是一個人可貴的天性。梭羅由此得出結論，「我們天性中 最優美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。」

3 【美】梭羅《瓦爾登湖》，徐遲譯，吉林人民出版社 1997 版，第 5 頁。

梭羅指出：「多余的財富只能夠買多余的東西，人的靈魂必須的東西，是不需要花錢買的。」1

大筆錢財能買來大批奢侈品，卻買不來高尚的德行。「大部分的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙。」2 更何況一些人的富裕差不多總是要建立在另一些人的貧困勞苦之上。

在陶淵明那裏，生活中難得的舒適與享受，如「夏日北窗高臥。清風颯至，自謂羲皇上人」反倒是一分錢也不用花的。在《瓦爾登湖》中梭羅一再聲稱：面對大自然，窮人與富人本是平等的，「夕陽反射在濟貧院的窗上，像射在富戶人家窗上一樣光亮； 在那門前，積雪同在早春融化。

我只看到，一個安心的人，在那裏也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉悅的思想。」他說,「城鎮中的窮人，倒往往是過著最獨立不羈的生活」。3 陶淵明其實也正是為了「獨立不羈」，才選擇了貧窮的生活。

梭羅似乎看透了這層意思，他說：「最明智的人生活得甚至比窮人更加簡單和樸素。中國、印度、波斯和希臘的古哲學家都是一個類型的人物，外表生活再窮沒有，而內心生活再富有不過。」4 真可謂「心有靈犀一點通」啊！

1 【美】梭羅《瓦爾登湖》，徐遲譯，吉林人民出版社 1997 版，第 307 頁。

2 同上書，第 12 頁。

3 同上書，第 306 頁。

4 同上書，第 12 頁。

（原題：詩人與自然之死；本文為國家社科基金項目「自然在中國文學中的地位及其演替」(03bzw007)的中期成果。見《跨文化對話》26輯；生態文明專號；頁1至10；樂黛雲，(法)李比雄主編；ISBN/ISSN ：978-7-108-03429-8; 北京 三聯書店，2010)