「我向你問好，古老的海洋！」你將我們出生的沉悶小船藏入肉冠中，你的深淵是我們的無意識，由閃躲的回憶犁出。然後你勾勒出這新的河岸，在這裡我們掛上我們瀝青條紋的傷口、紅了的嘴，以及我們被扼殺了的吶喊。

深淵的經驗不僅發生在深淵之中，也在深淵之外。那些未能逃離深淵的人們遭遇的磨難：直接從運奴船的船腹掉入深海的紫腹中。但他們的考驗尚未窮盡，考驗在這斷－續(continu-discontinu)中得到了永生：恐懼著新世界、過去家園縈繞心頭、最後與這被強加重負、受苦與得到救贖的土地結盟。這不為人知的關於深淵的記憶扮演著此形變的壤土。一群人就這樣漸漸形成，儘管他們遺忘了那深淵，儘管他們無法想像那些滅頂的人們的痛苦，他們仍然用這些編織了船帆（或面紗）5，但並不用它回到故土，而是高揚在這突如其來的、令人驚愕的土地上。他們與先住民相遇，這些人也被這永無止盡的浩劫所驅離，或者他們僅嗅出這些人們毀損的路徑的氣味。土地超越的(terre d’au-delà)6變成了土地在己的(terre en soi) 。而這令人難以夢及的帆，最後終於展開，被來自深淵的白色的風澆灌著。也因此這絕對的未知是深淵的投射，它將深淵－子宮(gouffre-matrice)與永無止盡的深淵(gouffre en abîme) 7帶入了永恆，最後成為了所知(connaissance) 8。

不僅特殊的(particulière) 9所知，不僅是一群特殊的人的胃口、苦難和愉悅，不僅僅是如此而已。而是全部(le Tout)的所知，它伴隨著深淵的頻度而增長，它在這全部中解放了關係的知識(le savoir de la Relation)。

原先〔被從故土上〕拔除並無顯著的抵抗，同樣地對於關係的預見和親身經歷也與浮誇毫無干係。常臨深淵的人們並不誇耀自己是被揀選的人。他們並不認為他們在撫育現代性的力量(puissance)。

5 譯注：在法語中，船帆與面紗是同一個字voile，前者是陰性，後者陽性，以冠詞區別。此處格里桑刻意利用法文同形異性異義的語法特點玩弄一語雙關。

6 譯注：在此terre d’au-delà不是指具體的「土地之上」 (on the ground)。au-delà往往有著形而上的超越之意。而terre en soi的意思是「土地在己」(land in itself )。

7 譯注：abîme可以是深淵本身，但en abîme也可以是不斷鏡像自我指涉mise-en-abîme的永恆循環，因此英文譯者譯為infinite abyss。但我認為這裡有著形式的美感：abîme與gouffre都是深淵，兩者以en相連，加上前面gouffre-matrice以連字符號的形式具現反覆相互指涉、永無止盡的狀態，但為求譯文通順，難以以中文表現，僅以此註期能稍許傳達作者巧思。

8 譯注：connaissance表述的是個體對事物的認知，而不是已被建立和驗證的整體的「知識」(savoir)。

9 譯注：這邊的particulière應對應到西方哲學（如黑格爾）二元辯證中特殊性(particuliarité)與普遍性(universalité)這組概念。

[作者：愛德華 ・ 格里桑（Édouard GLISSANT）；原題：《關係詩學》（節選）（Selection from Poétique de la relation）；摘自：Édouard Glissant. 1990. Poétique de la relation. Paris: Gallimard. 林書媺 譯translated by Shu-Mei LIN；見：思想翻譯 《文化研究》第二十八期（2019年春季）：380-399；]