楊文豐：二十世紀八九十年代，國內科普熱，那時，我喜歡讀包括高士奇、賈祖璋、董純才、葉永烈、鄭文光、比安基、阿西莫夫等中外科普名家的科學文藝作品，高士奇的科學小品《菌兒自傳》、科學詩《我們的土壤媽媽》，葉永烈的科學童話《圓圓與方方》，賈祖璋的《花兒為什麽這麽紅》，比安基的科學童話和阿西莫夫的「機器人學三定律」等，至今記憶猶新。

生態散文須抒寫作者對大自然的深刻體悟、發現和描述，表達作者在全球生態惡化背景下的憂患意識、生存意識、行為觀念和富於歷史感的追問和反思。

生態散文是天然的「複合文體」，因為其至少比傳統散文多含了生態思想和意識，兼有生態科普「職能」，左邊可以是詩，右邊可以是小說，中間可以是寓言，一樣可以建構象征，生態散文也可以適度虛構。生態散文比其他文體有更大的包容性，更利於感性的表達和理性的沈思。世界生態文學經典，大部分都是散文。

生態散文寫作有明顯的研究性寫作特征，有或深或淺的學術性。每一篇生態散文寫作，都離不開作家個性化的研究。撰寫《敬畏口罩外的微生靈》，我花了四五個月，主要用在研究疫情和微生靈特性，研究題材的審美內涵上。生態作家的研究和認知水平，很大程度上會製約他的寫作水準。

血管中流出的是血。生態散文的生態效應，離不開作家的生態自覺，自覺的最高層次，就是使命。

生態文學，已突破或超越我們固有的文學疆域，成了自然、社會、生態思想與意識和文學審美相融、崇尚「天人和美」的文學。顯然，生態作家須有地球村意識。且生態散文是生態文學的主力軍，我堅信生態散文具有無限的可能性。

師力斌：今早聽一則科幻小說的介紹說，葉永烈當年寫恐龍蛋有活的組織，而且能孵化恐龍，這個科幻情節出來後，遭到了許多人的批判，批評他寫的不是科學。後來國外某作家寫了一部小說，其後斯皮爾伯格又導演了關於恐龍的電影，電影講述的故事中真從恐龍蛋中孵出了恐龍。這讓我想到，我們對科學的追尋和信念，其實還是非常脆弱，科學即「真」，可人們求「真」並不堅定，在科學面前經常退卻，甚至經常違抗自然意志，做違背科學的事，而這些正是你的散文關注的東西。生態散文須求「真」，「真」是決定作品成敗的關鍵因素，生態散文寫作不求真，等於在流沙上蓋房子，沒有根基，無從產生善和美。而生態散文之「真」有什麽內涵，如何才能更好地追求真，這是當下不可忽略的課題。

楊文豐：依我看，生態散文追求的真，包含科學精神。不見科學精神的寫作是危險的寫作，也不可能是生態寫作。能否引入科學視角，成為作家是否願意追求更深入地格物致知，是否能堅定秉持科學精神的試金石。

當然，生態散文也不可能百分之百地呈現真，只能最大限度、最近距離地逼近真、表達真。表現物事時，作家追求內心真實是必須的，然要達到絕對之真，又是斷斷不可能的。作家筆下的客觀物事之真，不可能也無法成為自然主義式的照像實錄。一篇生態散文所表現的「山」，只能是作家自己眼中的山、心中的山。