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現有的對俄狄普斯的解釋模型里，弗洛伊德和拉康的那一種，是這樣説的：處於俄狄浦斯三角里，我們會走向變態和病態，而心理分析和精神治療，是要幫我們修複這個三角，將我們自己重置到這個三角之中。

但德勒茲要我們走這個三角。他要我們拒絶治療，也拒絶被分析。

他要我們把自己身上的這一架單身機器變成慾望機器，像卡夫卡和普魯斯特那樣，將自己、將自己的單身世界搞進、搞成文學。

你將要戀愛前的狀態，是單身機器的狀態。它本身是一架冩作機器。你可以利用這架機器來抵抗那一再俄狄普斯化（抗戀、抗婚），而這一抵抗過程，就是我今天在這里重新定義的“文學”。

因爲，或者所以，文學冩作是成爲同性戀、成爲女人，然後成爲動物的過程。

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那麼，首先，怎樣才能戀愛得夠文學呢？我們先來看普魯斯特。作爲同性戀作者，他將如何幫我們繞開那個俄狄浦斯三角的? 他的方法靈的嗎？

普魯斯特告訴我們：預先讀出心上人（的今後）的出賣和過失，但仍然愛ta。這才愛得夠文學。這是標準，不低。聽上去其實挺難的。

那樣的話，就必須通過成爲同性戀，成爲作家，就是成爲同性戀。德勒茲卻説，這還是容易做到的，因爲我們都是Hermaphrodite（雌雄同體）；也就是説，我們是不得不成爲同性戀的；植物是雌雄同體，靠第三者，蜜蜂等，來受精；人類是雌雄同體，於是，相愛時，就出現這樣的情況：男孩身上有一個被關閉的女孩，女孩身上有一個被關閉的男孩；男性身上的女性生殖器被關閉了，女性身上的男性生殖器被關閉了；異性戀也是就地被執行的同性戀：男生是在女生身上尋找女生身上的男性，女生是在尋找男生身上的那一被關閉的女生。而這就是人人身上的超性別衝動的來源；所以，我們的愛比我們想像的要複雜得太多太多。所以，想要好好地戀愛一場，就必須將文學當操作制統，光靠兩個身體來戀愛，以《簡愛》爲榜樣，軟件版本就太低了，走不遠的。

什麼是找對象？是找到了心上人發出的一堆分子式符號，像戰爭中的諜報人員那樣地破譯它。

普魯斯特説，戀愛中，我只看到了心上人的身上的一些碎的對象，看到了從ta身上發出的一串分子式符號：男女都只在對方身上看到了一些碎的對象或對象的碎片，一串串的分子式符號；愛，是將愛人身上的這些碎片和發出來的符號串中的無論哪一片拿出來研究個透的那種激情；愛是一種用望遠鏡來研究你自己身上的愛之激情的起伏的天文學；在普魯斯特看來，愛是你自己的文學實驗，是你的漫長的回憶，是你自己的哲學，是你自己正在做的那一門藝術。所以，在你此時的談吐里，我們就能聽出你能否、是否正在文學地談戀愛，文學地來活。

去愛一個人，是開始正兒八經地做藝術，是嚴肅地開始冩自己的小説。愛，是把心上人冩進你自己的小説之中。

小説必須成爲讀者在自己身上閱讀自己時使用的望遠鏡（德勒茲，《普》，p.174）。電影也是如此。藝術作品也是這樣的觀衆在自己身上解讀自己時所用的一架闡釋機器、破譯機器。觀衆動用在他們自己身上運作的機器的秩序，從其印象、人身遭際、作品中的被昇華之中，去自己給自己生産出關於自己的真理。

在你自己的文學操作里，愛是： 隔離，觀察，褻瀆所愛的對象。戀愛一場，是男女互相在對方身上執行全部的愛的法則。隔離： 不讓性器官和身體碎物（客體小a）之間橫向地交換，也不讓第三方昆蟲如蜜蜂靠近（德勒茲，《普》，p. 169。）。這是要學習如何去認真地妒忌。