最受皇室歡迎的是域外珍品，這些奇珍異物有的通過入貢而得，而貢使是通過海上絲路先至南方沿海地區，再通過地方官員奉送朝廷。林邑是海上絲路沿線重要國家，頻入唐朝貢，曾向唐朝進貢珊瑚樹。

張謂《杜侍禦送貢物戲贈》詩：「銅柱朱崖道路難，伏波橫海舊登壇。越人自貢珊瑚樹，漢使何勞獬豸冠。疲馬山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由來此貨稱難得，多恐君王不忍看。」(《全唐詩》卷197，第2020頁。)

南方沿海地方官員有轉送海外貢物之職責。韋應物《送馮著受李廣州署為錄事》詩：「大海吞東南，橫嶺隔地維。建邦臨日域，溫燠禦四時。百國共臻奏，珍奇獻京師。」(12)殷堯藩《偶題》：「越女收龍眼，蠻兒拾象牙。長安千萬里，走馬送誰家。」(《全唐詩》卷492，第5575頁。)

這些描寫說明從海外貿易和南海入貢中獲得的「珍奇」輸入京都，成為皇室和上層貴族的奢侈品。安南向朝廷進貢珍珠，唐詩中也有反映，如皮日休《賤貢士》詩：「南越貢珠璣，西蜀進羅綺。到京未晨旦，一一見天子。」(《全唐詩》卷608，第7020頁。)

林邑國還曾向唐朝獻火珠，「大如雞卵，圓白皎潔，光照數尺，狀如水精，正午向日，以艾承之，即火燃」。(13)火珠是一種能聚光引火的珠，在傳說和神話中是一種吉祥物，象征祥光普照永不熄滅。在中國古代宮殿塔廊建築正脊上常用它做裝飾，有兩焰、四焰、八焰等不同形式。它常在龍的面前，又常是雷和閃電的象征。從唐詩可知，火珠在唐代被視為國寶。武則天時建天樞，以火珠為飾，詩人歌詠其事。劉肅《大唐新語》記載：「天樞下置鐵山，銅龍負載，獅子、麒麟圍繞。上有云蓋，蓋上施盤龍以托火珠，珠高一丈，圍三丈，金彩熒煌，光侔日月。武三思為其文，朝士獻詩者不可勝紀。唯(李)嶠詩冠絕當時，其詩曰：『轍跡光西崦，勛名紀北燕。何如萬國會，諷德九門前。灼灼臨黃道，迢迢入紫煙。仙盤正下露，高柱欲承天。山類叢云起，珠疑大火懸。聲流塵作劫，業固海成田。聖澤傾堯酒，熏風入舜弦。欣逢下生日，還偶上皇年。』後憲司發嶠附會韋庶人，左授滁州別駕而終。開元初，詔毀天樞，發卒銷爍，彌月不盡。洛陽尉李休烈賦詩以詠之曰：『天門街里倒天樞，火急先須禦火珠。計合一條絲線挽，何勞兩縣索人夫。』先有訛言云：『一條線挽天樞。』言其不經久也，故休烈之詩及之，士庶莫不諷詠。」(14)武則天時建明堂，亦用火珠為飾，科舉考試以此為題試詩。崔曙《奉試明堂火珠》就是這樣的一首詩：「正位開重屋，淩空出火珠。夜來雙月滿，曙後一星孤。天凈光難滅，云生望欲無。遙知太平代，國寶在名都。」(15)

這些經海上絲路傳入的珠寶進入了唐朝達官上貴族的生活中。唐詩中常稱豪華的宴會為「玳筵」、「象筵」，即用玳瑁、象牙制的席子。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：「玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。」(16)劉禹錫《馬大夫見示浙西王侍禦贈答詩因命同作》：「象筵照室會詞客，銅鼓臨軒舞海夷。」(17)韓翃《別李明府》：「寵光五世腰青組，出入珠宮引簫鼓。醉舞雄王玳瑁床，嬌嘶駿馬珊瑚柱。」(《全唐詩》卷243，第731頁。)李明府在嶺南任職，地近林邑，來到京城，將歸時詩人送別寫此詩，其中寫到李氏生活用具大多是海外珍奇。杜牧《送容州中丞赴鎮》：「交阯同星座，龍泉似鬥文。燒香翠羽帳，看舞郁金裙。鹢首沖瀧浪，犀渠拂嶺云。莫教銅柱北，空說馬將軍。」(18)（愛思想 2019-07-18）


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(12)[唐]韋應物著，陶敏、王友勝校注：《韋應物集校注》卷4，上海：上海古籍出版社，1998年，第215頁。

(13)《舊唐書》卷197《南蠻傳》，北京：中華書局，1975年，第5270頁。

(14)[唐]劉肅：《大唐新語》卷8，北京：中華書局，1984年，第126頁。

(15)周勛初等主編：《全唐五代詩》卷129，西安：陜西人民出版社，2014年，第2715頁。

(16)[唐]杜甫著，[清]仇兆鰲注：《杜詩詳注》卷20，北京：中華書局，1979年，第1818頁。

(17)[唐]劉禹錫撰，瞿蛻園箋證：《劉禹錫集箋證》外集卷5，第1314頁。

(18)[唐]杜牧：《樊川文集》卷2，上海：上海古籍出版社，1978年，第29頁。