作為社會文化的一種標志性現象,躺平成為2021年輿論熱議的話題之一。對於躺平,可以有多元的解讀,在我看來,最典範的躺平,是屬於90後一代的特殊現象,是「後浪」文化的一種表現。

對中國社會現象的分析,可以有三種不同的視野和角度,分別以「左右」、「上下」與「前後」命名之。所謂「左右」,乃是從意識形態的角度,分析青年當中思想政治立場的分野。這種分析方法,自1990年代自由主義與新左派大論戰之後,卓為有效。然而,到了這幾年,這種以意識形態劃線的分析方法,多少顯現它的內在限制。90後一代人,在一個「去政治化」的年代中成長,他們中的大部分人對各種宏大敘事漠不關心,也對左或右的意識形態缺乏興趣,以傳統的「左右」立場去理解90後,多少有點文不對題,何況今天中國所面臨的社會問題之複雜性,未必是「左右」能夠涵蓋的。其次,「上下」的分析方法,隨著社會財富的兩級分化、內卷化的加劇和社會流動的固態化,日益成為社會輿論關心的話題,今天中國的躺平,與本世紀初日本社會出現的「下流社會」相似,是中產階級中的下層青年,對往上流動性產生絕望,主動或被迫作出的人生選擇。從社會結構的「上下」關係之中,可以找到躺平現象背後的社會學淵源。

我今天想重點討論的,是從第三個維度「前後」,也就是從世代更替的角度,來考察作為90後一代典範形態的躺平現象。關於當代中國的世代更替,我有一個基本的分析框架,簡單而言,在今天中國,50後、60後(出生)是老的一代人,屬於典範的前浪,90後、00後新人類的一代人,屬於典範的後浪,而兩代人之間的70後、80後,屬於不太典型的過渡一代,兼有前浪與後浪的兩代人特征。作為前浪的50後、60後,是在上個世紀末的啟蒙氛圍中形成人格定勢,具有後理想主義的精神,對他們來說,沒有信念、沒有理想、沒有詩與遠方,何以談人生。然而,作為後浪的90後、00後,是在1990年代之後的世俗化氛圍中長大成人,學校應試教育的強化、只認成功、不認價值的功利主義人生觀的熏陶,讓許多後浪青年(不是所有)與他們的父母一代人,無論在價值觀、人生觀,還是思維方法、審美情趣,發生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鴻溝。所謂躺平,就是在這樣的代際衝突背景中產生的。

前浪一代人,再苦再累,總是相信奮鬥的價值和意義,只要通過個人努力,總是有希望與前途。如果最終失敗,也會認命。老一代人有根深蒂固的家國天下情懷,他們經歷過歷史的大事變和跌宕起伏,相信個人的命運與國家的前途互相鑲嵌,須臾不得分離。他們熱衷於談論國家天下大事,國家的宏大前途,就是自身未來的命運。然而,如果說父母一代是「紅旗下的蛋」,那麽子女一代就是「國旗下的蛋」。(原題:許紀霖:躺平主義與90後文化 / 愛思想 2022-02-14)

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