有歷史的地方往往有奇人異士。走之前，我去翠湖邊的陸軍講武堂舊址參觀，這座創辦於1909年的學校，是中國最早的培養新式陸軍軍官的學校。在講武堂走馬轉角樓式的主體建築裏，一一展示了從辛亥革命到護國戰爭再到抗日戰爭的眾多將星的形象。二樓最為醒目的是蔡鍔的半身雕塑像與小鳳仙的畫像，隔一條窄窄的過道互相遙望。巧的是，傍晚打車趕赴車站去下一站，與司機聊天後發現，這位司機竟然是滇軍歷史專家，講起滇軍頭頭是道。他又開口向我背誦一副小鳳仙悼蔡鍔的長聯：

萬裏南天鵬翼直上扶搖那堪憂患余生萍水因緣成一夢

幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋

那長聯共46個字，我用手機上網對照，看他邊開車，邊一字不差地背誦，當即驚呆，莫非這就是傳說中的隱士？

接下來，我去了西雙版納，見識了退休後一直在路上的杭州大姐，還有放棄上海生活在這裏定居的江上客；又折返到大理，韋爵爺果然會挑好地方，蒼山腳下，朵朵白雲躺在藍天上若有所思，慢慢流動。這裏也是臥虎藏龍。閑居小院、毫不起眼的老者，是名動四方的作家。小館子裏炒菜的老板，以前在內蒙古經營礦業。住在青旅便宜床位上、跟你縱橫上下五千年的侃客，曾是大企業的“洋買辦”。如果他們算是“士”的話，這裏還有“草根”，街頭賣藝的身無分文的琴手，客棧裏的大學生義工，棄了工作只求自由的流浪漢。

我跟家底厚薄明顯不一的“士”們和“草根”們聊天，對城市生活的厭倦、對幹凈空氣的需求、對自由的渴望是他們來到鄉村、換一種節奏過日子的推動力。而在這個更為開放和寬容的時代，誰還會在乎自己是“士”還是“草根”呢？他們有一個統一的身份 -城市逃離者。其時，“逃離北上廣”這個話題正在媒體上被熱烈報道和討論。被動的“逃”和主動的“隱”，那只是一種選擇。我想。

我繼續前行，在拉薩、陽朔，在東南亞，隱者遍地，中國的、外國的都有。在曼谷，我碰到了一個意大利老頭，他年輕時是老師，後來就一直在路上了。他說自己的有生之年，幹過“太多太多太多有趣的工作”，也有“許多許多許多個女朋友”。這老頭算是大隱，大隱隱於市，在曼谷街頭擺了個修皮鞋的攤子。我問，泰國有太多比曼谷環境更好的地方，泰南有普吉、甲米這樣的海島，泰北有清邁這樣的小城，你怎麽不選個更清凈的地方。那老頭說，你若高興快活，哪裏都是天堂。

八月再回雲南，又去了趟雙廊，這個洱海邊的小漁村，吸引了不少名人和城市逃離者在此生活。我住在海地生活青年旅舍，一出門，就是洱海，那真是海子描述的“面朝大海春暖花開”的房子。不過，要想去鎮上的大街上轉悠，就麻煩了。雙廊已不是三個多月前的那副悠閑模樣，街上到處都在施工，連路都被翻開，一副快幹快上猛開發的樣子，這個村子裏所有能出租的院子幾乎都已租出去，改做他用。我在網絡上看到，當地那些真正想過清靜日子的隱者，對深夜依然狂放音樂的酒吧無可奈何，哀嘆“雙廊再也不是以前的雙廊”。

晚上，我們深一腳淺一腳，艱難地往洱海邊的旅舍走。有人感嘆，現在哪裏還有真正能隱居的清靜地方。要是那韋爵爺活在當下，恐怕也會嫌大理人多聒噪了。

我對這些話倒是不以為然。走了這麽多路，看了很多熱鬧，心倒靜了。陶淵明的那首詩，在“采菊東籬下，悠然見南山”之前，不是還有一句“心遠地自偏”嘛。隱只是一種心態。我想。