這一尊不似剛才流浪漢的烏黑，它是常見的那種青綠銅像。一個披發的哲人，長髯披髮，衣裾飄拂，俯身看著下面的大學城。

光線很暗，看不清他的眉眼和神情。仔細辨認了銘文才知道，這第二座雕像不是別人，正是薩拉曼卡學派的弗朗西斯科•徳•維多利亞修士（FranciscodeVitoria）。

十六世紀，針對西班牙對美洲實施的大規模殖民過程，特別對其中的可怕奴役、大量屠殺、以及對印第安人的人性否認，薩拉曼卡大學的一批天主教神學家曾勇敢地批判不義的祖國，他們不畏王權和神權，顯示了人類的良知。

1539年，維多利亞修士發表《論神學》，否認教皇把美洲贈送給西班牙國王的詔書合法。他說，耶穌從未把世俗權力賜予個人，教皇也無權處理他人的財產土地。美洲是有人居住的土地，本地居民擁有對土地的一切自然權利。西班牙無權借口傳播基督教，對美洲發動戰爭。

那時，西班牙王國的宗教裁判所每天都在用火刑處死異端。殖民主義以神聖的名義，在拉丁美洲大肆屠殺掠奪。人們不能想象，他們究竟是冒著極大的恐怖，還是那個時代也存在一定的言論空間——後人只知道，維多利亞修士和薩拉曼卡的人道主義先驅們，為視為劣等非人的印第安種族，實行過偉大的辯護。

居然我就坐在他腳下！……我大吃一驚。

如今讀著他的話如讀天書，不僅無人聽，而且讀不懂。

在遙遠的古代矗立的良知，使我感到一種被連根拔起的震撼。它使我亢奮而緊張，心里交叉湧著尊嚴和羞恥。如今，全世界都默認地注視著一個大國對一個小國施暴。他們以國際的名義，把弱者的土地和石油，贈送給正在犯罪的強盜。只因為強盜的武器，只因為強盜的恫嚇。

五百年前維多利亞修士的一系列名言值得重新背誦：

“如果臣民意識到戰爭的非正義性就不該前去打仗，哪怕受遣於君主的命令。”

“一切民族都有權自我管理，選擇他們喜歡的政治制度，哪怕選擇的不是最好的制度。”

“與其強暴他人，不如放棄自己。”

……

若想知道更多只有請教人。我們看著銅像身後的大教堂，這兒多半就是當年維多利亞修士的棲身之地。但教堂的門緊閉著，不是彌撒的時間。

正打算去敲門時，教堂的巨大鐵門吱呀一響，幾個人漫步出來。我們趕快跑上去，似乎是一位神父出來送客。

等他送走了客人，回身推門時，我們深施一禮，問道：

“您能給我們講一點維多利亞修士的事情嗎？”

他怔住了：“誰？你說的是誰？”

我們指著雕像：“當然，就是他，FranciscodeVitoria，薩拉曼卡的維多利亞修士。”

他聽懂了。他的嗓音尖銳：

——“噢，你說他麼？他是很早以前的人了！”

他不耐煩地轉身進去，大鐵門嘎然閉上了。我吃了一驚，這個家夥，好像他對維多利亞修士懷有一股仇恨。

突兀地，黑暗里剩下我們和那座孤單的銅像。