很顯然，海德格爾在這裏將“說”分為兩種：一種是言說（德語為Sprache；英譯為Speak），另一種是“道說”（德語為Sage；英譯為Saying）。

關於這兩個概念的含義，學者李勇指出：Sage一詞在德文詞典中具有兩種含義：其一，傳聞，謠言，流言；其二，傳說，民間傳說，英雄傳說等。

海氏卻沒有在這兩個通常意義上使用Sage，而是在與Ereingnis的聯系上使用，Ereingnis在後期海氏思想中佔有核心地位，大致相當於前期的“存在”，Sage就是Ereingnis的說話方式。Sage與上文的Sprache截然不同，Sage是本質的語言，是Sprache所無法言說的，惟有通過Sage人才有可能進入哲學領域，才能領悟存在，領悟真理，Sage就是“存在”的顯現，Ereingnis的展開。“Sage意味著顯示，讓……出現，讓……被看見，讓……被聽見。”Sprache只能說“存在者”，只有Sage才能說“存在”，Sage與Sprache相比較有以下兩個特征：

第一，Sprache是出聲的，是人聲帶振動的產物。而Sage卻是一種寂靜之音，對於本質的語言來說，“聲音”不是決定性因素。

可見，在海德格爾對“說”的重新分類中他無疑是將“沈默”也當作了一種“說”，而且是更為本質和深刻的“道說”，因為只有它才能讓存在得以顯現。而“言說”只能讓存在者得以顯現。

第二，敘事空白是敘事交流進程中的現象。用海德格爾的話說，沈默是話語流中的沈默，不是沈默寡言者或啞巴的黯啞，這兩類人都不能有真正的沈默。從不言說者是不會在特定的時刻默默無言的。沈默只存在於真實的話語中，也就是說只有話語流中的沈默才是有意義的沈默。

而從不言說者的沈默不是真正的沈默，因為後者是無法呈現意義的沈默。薩特指出：“沈默本身也是相對於詞語確定自身的，就像音樂中的休止符從它周圍那幾組音符取得意義一樣。這個沈默乃是語言的一個瞬間；沈默不是不會說話，而是拒絕說話，所以仍在說話。”［３］１０３－１０４

梅洛·龐蒂在《眼與神》中指出，在一個符號系統中，符號的缺失也是一種符號。根據結構主義語言學的觀點，語言的兩個最重要的特征是任意性和差異性：也就是說只要能與其他的語言符號區分開來，沈默本身也可以成為一種語言符號。可以表達意義。當然，這一結論的前提是這個沈默必須是話語流中的沈默，因為唯有在話語流中，沈默才可以與其他的語言符號區分開來。從不言說者的沈默則不符合這個條件。也就是說，由於他從不言說，所以傾聽者無法找到他的沈默與他的真實話語之間的差別，他的沈默不能成為一個能夠表意的真正的沈默。沈默與話語的關系是相反相成的，沒有話語就沒有沈默。沒有沈默也沒有話語。