第一件事必須是清洗——一個傾瀉，不然，練習呼吸也好，只是坐著也好，練習阿薩那①瑜伽姿勢也好，你都只是在壓制某種東西。會發生一件怪事：當你容許一切拋出來後，靜心正好會發生，阿薩那正好會發生，它將是自發的。

①阿薩那（asanas）：在印度的瑜伽派哲學中，指身體所采取的一種不動的姿勢，其目的在於使精神擺脫對身體功能的注意。——編註

你可能對瑜伽阿薩那一無所知，但是你會開始做出來。現在，這些姿勢你做得十分正宗、真實，它們在你的身體里面產生很大變化，因為現在是身體自己在做這些姿勢，你並沒有在強迫它們。例如，當某個人把許多東西拋乾凈後，他可能會試著倒立。他可能從沒學過做休沙善（shirshasan）倒立，但是現在他的整個身體在試著做它。現在，這是一件十分內在的事情，它出自於身體內在的智慧，而不是出自於他的頭腦的理智、思維的信息。如果他的身體強烈地主張"去，用頭倒立！"而他允許它，那麽，他會因此而覺得精神非常清新，變了一個樣。 

你可以做任何姿勢，但是，必須是出自這些姿勢的自發，我才容許。有人可以坐下，以悉達桑（siddhasan）或任何姿勢處在寧靜之中。但是這個悉達桑是某種非常不同的東西，那個品質是不同的。有人是在嘗試著坐著寧靜。但是，這是一個發生，沒有壓抑，沒有努力，它只是你的身體自己的那種感受。你的整個存在覺得要坐。在這樣的靜坐中，沒有分裂的頭腦，沒有壓抑。這樣的靜坐是一個花開（flowering）。

你一定看見過佛陀坐在一朵花上的雕像，坐在一朵蓮花上。蓮花只是象征性的，它象征佛陀的內在正在發生的東西。當"只是坐著"是從內在發生的時候，你就會覺得像一朵花一樣的開放。沒有外加的壓抑。相反，有一個成長、一個從內在而來的開放，某種內在的東西盛開如花。你可以模仿佛陀的姿勢，但是你無法模仿那朵花。你可以完全像佛陀那樣坐著，甚至比佛陀更加像佛陀，但是內在的花開將不會有，它是不可能被模仿的。

你可以玩把戲，你可以利用呼吸節奏強迫你變得安靜、約束你的頭腦。呼吸可以被非常壓制性地使用，因為隨著每一種呼吸節奏，頭腦里就會產生一種特定的情緒。倒不是說別的情緒消失了，它們只是躲藏起來了。

你可以把任何東西強迫到自己身上。如果你要生氣，只要按照會引起生氣時的節奏呼吸。演員就是這樣做的，當他們表演生氣時，他們就改變他們的呼吸節奏，呼吸的節奏必須變得與生氣時一樣。通過加快節奏，他們就會開始感到生氣，頭腦中的生氣的那一部分就浮上來了。

所以，呼吸的節奏可以用來壓抑頭腦，用來壓抑頭腦里的任何東西。但是，這樣不好，這不是一個花開。另一種方式更好些：當頭腦先改變，然後作為一個結果，呼吸也改變了。改變要先從頭腦開始。

所以，我把呼吸節奏用作一個信號。一個能對自己感到悠閑自在的人永遠保持同一種呼吸節奏，它從不因頭腦而改變，它只能隨身體而改變。如果你奔跑，呼吸就會改變，但是它從不因頭腦而改變。

所以，垣屈拉用了許許多多呼吸節奏作為秘訣。它們甚至把性交作為一種靜心，但是只有在性交過程中，你的呼吸節奏保持不變的，他們才允許它，否則就不可以。如果頭腦參與進去，那麽呼吸節奏就不可能仍然是相同的，而如果呼吸節奏仍然是相同的，那麽頭腦就完全無法參與進去。如果有性交這麽一種深入的生理活動中，頭腦能不牽連進去，那麽沒有什麽東西能使它牽連進去了。

可是你可以強制它。你可以坐著，把某一種節奏強加在你的身上，你可以制造一種虛妄的像佛陀那樣的姿勢，但是你只是死的。你會變得遲鈍、愚蠢。這發生在許多和尚、許多薩圖①身上，他們都變得愚蠢了。他們的眼睛沒有智慧的光芒，他們的臉只是像白癡，沒有內在的光明，沒有內在的火焰。因為他們害怕任何內在的活動，他們壓制了一切，包括智力。智力是一種活動，一種最微妙的活動，所以如果一切內在的活動被壓制了，那麽智力也會受到影響。

①薩圖（sadhu）：印度人對宗教界人士的稱呼，不僅包括不同宗教的聖人，也包括出家修煉的男女、林居隱士、魔法師和宗教傾向不同的占卜家。——譯注