由於這種原始衝動是一種共同的衝動，生物之間的衝突是在原則上和諧之下的不和諧。生命的原始衝動把生命之流推得越高廣，生命的不同趨向就越會顯得在互相競爭中的互補。總之，“生命的原始衝動”的內因是根本性的，生物適應外在環境及其分化和競爭是生物進化不可或缺的條件。他寫道: “我們絲毫不懷疑: 對環境的適應是進化的必要條件。十分明顯，倘若一個物種不去順應強加給它的條件，那它便會消失。但是，承認外界環境是進化必須慎重考慮的力量，與宣布外界環境是進化的直接原因，這完全是兩回事。後一種就是機械論的理論。這一理論絕對排除了關於 ‘原始衝動’的假說; 而所謂原始衝動，就是一種使生命得以發展的內在衝動，其形式越來越複雜，其最終目標越來［6］( P91)越高。”

由此可見，所謂 “創造進化論”，就其構思的要義而論，無非是柏格森所假定的 “生命的原始衝動”加上達爾文等的進化論學說。生命被假定為始於 “原始衝動”，生命的進化被當作一種永不停歇的創造過程，是一種在綿延中的不斷創新。柏格森還試圖以 “原始衝動”和“綿延”的觀點來說明整個宇宙的發展變化。但他不能否認宇宙中還存在非生命的物理運動，對此他需要聯系生命運動加以說明。他寫道: “的確，從宇宙本身就可以區分出兩種對立的運動; 後面我們將看到，這兩種運動就是‘下降’和 ‘上升’。前一種運動只是打開一個現成的卷。大體上說，這種運動幾乎有可能在瞬間之內完成，猶如松開的彈簧。但是上升運動則關係到成熟和創造的內在運作，其本質是延續的，它將自身的節奏加諸下降運動，而下降運動［6］( P16)與上升運動是不可分割的。” 

如果說，柏格森的 “創造進化論”在說明，生物進化時還有一定的 “科學性”，還是在檢討當時流行的生物進化的科學理論的基礎上提出他自己的觀點的話，那麽當他企圖以生命衝動為本體說明宇宙間一切事物的發展變化時，就沒有任何 “科學性”可言了，是一種完全以“比喻”來代替論說的形而上學的遐想。柏格森主張，宇宙間的一切，生命衝動是真正實在的、內在的、貫穿於全過程的基本動能。無論是有生命的東西還是無生命的東西，都是由生命衝動所派生的。現實世界事物的千差萬別只不過表明生命衝動派生萬物方式的千差萬別。