這首詩囊括了很長時間的恐懼——詩中的貝蒂娜指的是貝蒂娜岱·阿尼姆——從下兩分鐘直到今後十年。許多人都有他們的詩。東歐人對抒情詩的熱愛不是什麽美好的神話，這種愛是從恐懼中產生的。貨真價實的實用抒情詩。這里沒有貶義，因為恐懼是一種可靠的標準。用話語來打情罵俏是徒勞的，恐懼完全能夠感覺到每個詞是如何被說出來的。真情與假意是水火不相容的。許多人都有他們的詩，他們會一段接一段地背誦，而且自己會沈醉於所背誦的詩。不信上帝的人這麽背詩時會讓人想到禱告。

恐懼這個詞兩種語言中都有：在我的母語中是一個音節，在羅馬尼亞語中是兩個音節：frica.

我知道，按照東正教的信仰孩子受洗時要脫光，腦袋要三次被浸入水中。一直到二十多年後我才嚇出一身冷汗。因為一位安全局的軍官對我說：我們把你按下水。還說：幸福會整死你。這樣我才第一次懂得了，幸福和不幸會在何處相遇。恐懼把我驅入語言的深層，母語和我生活過的那個國家的語言是兩種完全不同的語言。它們彼此之間是如此陌生。因為對對方的恐懼沒有停止，所以它們就一直彼此觀望：

根據德國的迷信說法，誰要是看見流星就應該許個願，因為這個願望接下來就可以實現。而羅馬尼亞的迷信說法卻認為，有流星滑落的時候意味著有人在這一刻死去。在這兩種語言中都用野雞這一畫面來比喻人，在德語中人們用這個詞來形容愛吹牛的人，在羅馬尼亞語中則指失敗者。一種語言用這種禽的外表作為隱喻，另一種語言用它在獵人面前的無助性。因為野雞不能飛，它得跑。而子彈卻能飛，從而打中了它。德國的童話總是這麽開篇：從前；而羅馬尼亞的童話則這麽開頭：從前有一次發生了前所未有的事……

這種對比無處不在，每天可見，數不勝數。它們體現了兩種完全不同的觀照世界的標準可能性。然而在大多數情況下，羅馬尼亞語提供的畫面更加直白，也就是說更大膽，詩意中並不摻雜安慰。我生活過的那個國家的語言對我來說，從來沒有母語那麽親近，但我卻更喜歡羅馬尼亞語中的比喻。

新年時我在報紙中讀到：新年時的祝賀語“新年好！”源自意第緒語，卻沒有一本德國的字典中標明這一點。我問自己，一個國家中的大多數人是否早晚會琢磨一下，他們使用的語言中有哪些詞匯是外來語。是不是永遠和到處都只有少數人能看到這些借用的詞，而且他們看的時候是偷偷地用眼角一掃，就好像沒有一種語言會受到什麽饋贈似的。