[“和合蝶”所象征的合二為一]

分開的東西要合為一體……下面就來看一下證實這一點的華麗造型——日本的造型。

訂婚儀式上不可或缺的是雌蝶與雄蝶飾物→。即日本紙折造型配上“水引”☆，形成雌雄一對的祝福造型。兩者區別甚微，極不明顯。

雄蝶是將羽翅折痕盡量向前折→，而雌蝶則盡量向後退→。雄蝶尾部呈單峰，雌蝶呈雙峰，為陰陽關系。而雄蝶配以金水引，雌蝶則配以銀水引。在折法、尾部形狀、水引顏色等各個細微之處蘊含著含蓄的對稱原理。

雄蝶和雌蝶的折形體現了日本神道尊重、洗練的折與結的傳統，堪稱近世日本人創造的卓越設計。

更有趣的是，將男女雙方的特征合二為一的“和合蝶”造型應運而生→。

這是在盡量向後折的雌蝶折法上配以單峰的雄蝶尾合折而成，是將男女特征結合起來統為一體的不可多得的創意。

在我們的潛意識中隱含著男女兩性的功能。某一時期其一方占據優勢，而另一個性質相隨。兩種力量如中國太極圖所象征的那樣不斷地相互交替，並對我們的日常生活產生深深的影響。

在一個物體中存在著兩極。而兩個物體又會努力融為一體。對稱的造型時常產生深層次的交替、融合。

在亞洲文化中存在著這種思想編織出來的各種“造型”，表現著“靈”包容的豐富功能。下一章想以“兩界曼荼羅”為例，考察對稱的造型更深層的含義。

[雙手兩個梵字所象征的]

為了進一步發掘“對稱的造型”這一主題，本章將探討在日本佛教美術中“對稱”的最高境界——“兩界曼荼羅”。

“曼荼羅”(梵文：Mandala)即曼陀羅，梵語意為“本質的成就”或“輪圓具足”。

用在密教，曼荼羅則意味著以至高無上佛尊大日如來(或其他佛尊)為中心佛祇排列，並用其排列解釋密教教義……的宗教圖像。

而“兩界”則指胎藏界和金剛界兩個曼荼羅。這兩個曼荼羅的局部蘊含著各種各樣的對稱原理。

“兩個”曼荼羅是如何融為“一體”的呢？在其背景下構成曼荼羅“造型”的“型”和“靈”又如何構成根深蒂固的聯系呢？

讓我們從曼荼羅圖像的局部來探秘。

讓我們首先看一下奈良縣明日香村岡寺中罕見的“手印石”→。

這是印有梵字的佛的手掌。它被刻成恰似面向石頭按上去的手印。梵字即六世紀左右在北印度流傳的悉曇文字，它隨佛典一起傳入中國，並在平安時期傳入日本的佛教。佛左手掌和右手掌上印的兩個梵字形狀的各不相同。

我選出它們並臨摹下來→。是音為“阿”的梵文，是音為“鑁”(VAM)的梵文。佛左手掌印的“阿”字取自獻給代表密教至尊、宇宙真理之大日如來的真言→。據信真言“唵阿味啰吽缺”(OM-A-VI-RA-HUM-KHAM)五個咒音代表宇宙空間普遍存在的五種元素。即地(A)、水(BI)、火(RA)、風(FUN)、空(KAN)，在佛教中稱為“五大”。

從印度傳入的佛教認為這五大元素是產生森羅萬象的根源……

這裏發的第一個“阿”音節成為象征在胎藏界曼茶羅居中而坐的大日如來功能的字(所謂“種字”)。

一方面，佛右手堂上印的梵字為“鑁”。這個字取自金剛界獻給大日如來的真言→。

這句真言是“唵縛日啰馱都鑁”(OM-VAJRA-DHATU-VAM)。真言最末音節為鑁。鑁即在統稱金剛界曼荼羅的“BA”音上加上以上表達五大的空(KAN)的記號(亦稱“空點”)，變成鑁的音。

阿為胎藏界(梵文Garbhadhatu)真言的最末一字。同時，阿是象征五大的“大地”的音，鑁則為代表空、即“虛空”的音。

起始和結尾，大地與虛空。阿、鑁二音已經是處於對立的兩個音了。

阿、鑁。印著兩梵字按在石頭上的佛掌，如此看來毫無疑問即大日如來佛自身的手掌。即從佛的一側看觸摸石頭的佛掌。大日如來的左手象征胎藏界曼荼羅，右手象征金剛界曼荼羅。

胎藏界以表達大地的音為其象征，而金剛界則表達虛空的音。以雙手展示這兩個音的大日如來宣告，他的體內充滿地、水、火、風、空這五大力量，生機勃勃……

胎藏界、金剛界這兩個曼荼羅都是成對掛在密教寺院本殿的墻上(或鋪在地板上)。掛法有一定之規。

胎藏界曼荼羅是正對本尊掛在右側墻上，金剛界曼荼羅在相反方向，掛在左側→。從大多面南而坐的本尊角度看，本尊的左側即“東方”是胎藏界，右側即“西方”是金剛界。

在兩個曼荼羅的正中都呈現出大日如來的尊身，相互緊密聯系。

上述手印石在佛的左手掌上表現的是胎藏界，右手掌上是金剛的梵文。這與在本殿伽藍中對本尊懸掛曼荼羅的掛法是一致的。

即這個阿、鑁手印不僅表現兩界曼荼羅，而且與曼荼羅的掛法相照應。即它如實反映了曼荼羅空間。