馬明達·鈐記中華の武 術(1)

主講人簡介: 馬明達,回族,視藉河北省滄州,1943年生於蘭州。現為廣州暨南大學歷史系教授、博士生導師。兼任華南師大體育科學學院客座教授、西北民族學院歷史系客座教授。中國元史、明史研究會會員、廣東省武術文化研究會會長、李小龍研究會會長。

出身武術世家,父親馬鳳圖、叔父馬英圖都是民國時期全國聞名的武術家。自幼習武,曾參加1959年的第一屆全運會等重大賽事。1967年畢業於甘肅師大歷史系,后在甘師大體育系任教。

1978年考為蘭州大學歷史系研究生,后留校工作,任敦煌研究室副主任、校古職研究室主任等職。1993年調暨南大學至今。主要從事中國文化史、民族史和中外關係史的研究和數學,斷代史研究側重於元、明、清三朝。博覽群籍,銳意進取,長於考證。對書畫史、中醫史、民族體育史均有一定涉及,在長期不懈的努力中,逐步建構起「文武融通」的學術特點和個人學術體系,在國內外引人矚目,聲譽日顯。

主要著作有《廣河縣詩》、《中國回回曆法輯叢》、《湖汕金石文征》、《說劍叢稿》等; 擔任主編和副主編的書有《中國武術大辭典》、《中國回族辭典》等。歷年來發表中國古代史、民族史和武術史論文一千余篇。

《武學探真》是馬明達教授的武術學術論文集,所收文章大都是1998年底以來發表的。其中一部分曾收在2000年蘭州大學出版社出版的《說劍叢稿》中。本書內容考證詳實,說理有據,對於武術學的建立與提倡,樹立了良好的典范和鼓吹作用。


在絢麗多姿的中華傳統文化寶庫中,有一個歷史悠久,既可健體強身又可防身禦敵,深受廣大人民群眾喜愛的運動項目,這就是中國武術。她伴隨著我們的先民與大自然、社會環境進行斗爭的歷史,在歲月的長河中經過不斷的充實和發展,至今已形成了一門獨具風格的運動項目。

古往今來,有多少英雄豪傑,曾利用高超的武藝,除暴安良。為民除害;又有多少尋常百姓通過習武練功得到了一個強健的體魄,使我們中華民族整體健康素質得到極大提高。中國古典哲學 “天人合一”的思想在武術中得到了體現,習武者追求人與自然的和諧統一。

為了達到人與自然的和諧,古代習武者常象天法地,師法自然,從大自然中吸收營養,模擬自然界中各種事物的動作、姿態。神情,結合人體運動的規律和技擊方法的要求,以創造和豐富武術的流派。就是在這種“天人合一”的境界中,武術的內涵更加博大精深。

源遠流長的中國武術在它的發展演進的過程中,始終充滿著人民的智慧。長期的社會實踐,使它形成了獨特的民族風格和特點,蘊含著深邃的哲學思想和道德觀念,武術作為國術、文化瑰寶,不但深受我國人民喜愛,而且也受到國際友人的青睞,成為傳播友誼、增進健康的使者。

武術是一個非常引人入勝的話題,因為它是我們傳統文化中一個非常重要的構成部分,加上武術又有很多神秘的色彩,大家總是願意去談它。當代有很多武俠小說,那麽有很多武打片,也引領著我們對武術越來越有興趣。

我們總是講武術第一源遠流長,第二博大精深。所謂源遠流長是講它的歷史,它經歷過一個非常漫長的發展過程 。說明它是一個有根的文化,它不是一個突如其來的現象。

那麽講它博大精深,是說它很深邃,它的內容很豐富,又大,又有很精密的東西,那麽我主要從這兩個方面來談談我的理解。

說到源遠流長,我覺得比較好理解,無非是說我們的武術具有古老的歷史,它和我們中華民族五千年的歷史源流是相同步的。但是具體說到武術究竟是什麽時代產生的?這就學術性很強了,是一個比較難以回答的問題。

簡單地來說,我們認為至少在春秋戰國的時代,武術已經形成了一個比較完整的結構。我們現代武術所具有的某些特征,在那個時代大體上已經具備了。

以春秋戰國而言,那時候武術中最重要的內容是什麽呢?就是我們大家都人人熟悉的劍,劍那時候是武術文化中最亮點。以劍而言,在春秋戰國時代就已經有了職業的劍術家。比如說司馬遷,他就曾經講他的祖先司馬氏在趙國的一支就曾經以傳劍論顯。就是以傳授擊劍技術成為當地的知名人士。那時候除了劍以外,民間的非軍事性的徒手搏斗的技術也已經很發達了,出現了我國早期拳術的形式,叫做手搏。實際上手搏就是用手來搏斗,這個詞到現在我們還在沿用。那麽到了漢代,我們有了自己的第一部官方頒定的,或者說我們的正式系統中的我們的文獻目錄選,那就是大家所熟悉的《漢書·藝文志》。

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