突然突闕起來's Blog (85)

楊福泉:促進雲南歷史文化資源與旅遊良性互動

雲南不僅有全球聞名的民族文化多樣性,還有非常厚重和豐富多彩的歷史文化資源。長期以來,雲南省傾力發掘、保護傳承民族文化,在建設民族文化大省和民族文化強省方面,取得了舉世矚目的成就,也形成了民族文化與旅遊互動發展的繁榮局面和繁榮特色。但是,雲南在挖掘歷史文化資源、使之在雲南的文化旅遊和生態旅遊中充分發揮作用方面,還明顯比較薄弱,除了古滇國青銅器、南詔大理國時期的歷史文化為外界有所了解之外,雲南其他諸多厚重的歷史文化資源還藏在深山人不知。中共雲南省委、雲南省人民政府確定建設雲南十大歷史文化旅遊項目,是深入開發雲南歷史文化資源,建設民族文化強省的一個重大舉措,是加快建設面向西南開放重要橋頭堡的重要文化舉措,是實現旅遊大省向旅遊經濟強省轉變的突破口。促進雲南歷史文化資源與旅遊良性互動,實施十大歷史文化旅遊項目,需要從如下兩個方面來思考和推進。…

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Added by 突然突闕起來 on February 4, 2017 at 9:45am — No Comments

戴建業:論美國主流文化的全球戰略(四)

 《主流》一書用三章寫好萊塢電影覆雜的制作過程,以及這個電影王國管理模式的變化。從影片創意、劇本寫作直到影片發行,自始至終看不到國家和州政府領導人的影子,完全按文化產業的特點來進行管理--既尊重了藝術創意的特點,又借鑒了商業的管理經驗。沒有各級首長婆婆媽媽的影子,才會有好萊塢魅力無窮的影片。…

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Added by 突然突闕起來 on January 15, 2017 at 1:16am — No Comments

戴建業:論美國主流文化的全球戰略(三)

我們往往有很強的偏見和誤解,以為大眾文化不需要藝術創新,娛樂文化不過就是"嘻嘻哈哈"。馬特爾先生在《主流》中指出:"'突破',約翰·德威斯滿懷敬意地說起這個詞。在美國,這個詞意味著嶄露頭角,聲名遠揚,從默默無聞到一夜走紅。對於一個演員來說,突破是其演藝生涯的重中之重。"約翰·德威斯是美國一位職業電影演員,很早的時候就被娛樂雜志《名利場》稱為"同齡人中最帥的男孩"。"約翰並不擅長如何自我推銷",也算不上美國電視界的當紅巨星,但"他一貫拒絕二流電視劇制片人的邀請",他寧可"不入流"也絕不落入"二流"。

 有藝術的創新就有可能帶來作品的風行,美國動作喜劇片《功夫熊貓》是一個絕佳的例證。這部影片的動作、景觀、服飾乃至食物無一不充滿中國元素,整個片子洋溢著濃郁的"中國情調",而創作者和制片人大多是地地道道的"洋人"。兩位影片編劇Jonathan Aibel 和Glenn Berger…

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Added by 突然突闕起來 on January 12, 2017 at 10:52pm — No Comments

戴建業:論美國主流文化的全球戰略(二)

 《主流》作者告訴我們說:"要了解發生在美國的精英與文化之間、藝術與娛樂之間的革命性變革,就必須熟知寶琳·凱爾的作品",因為美國三位女性--寶琳·凱爾、蒂娜·布朗、奧普拉·溫弗莉,"就是美國文化逐漸向主流文化演進的一個縮影"。…

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Added by 突然突闕起來 on January 11, 2017 at 10:58pm — No Comments

戴建業:論美國主流文化的全球戰略(一)

——讀馬特爾《主流:誰將打贏全球文化戰爭》

讀法國社會學家弗雷德裏克·馬特爾的《主流:誰將打贏全球文化戰爭》,比看《中途島之戰》之類二戰片還讓人緊張。早在約瑟夫·奈提出"軟實力"這個概念之前,尼克松就寫了一本《不戰而勝》,但尼克松說的是東西方意識形態的對抗,得意洋洋地宣告將以西方的勝利結束冷戰,"軟實力"強調的則是文化實力的較量,它預示著世界文化戰爭將全面打響。雖然局部還免不了戰火硝煙,但全球的大趨勢已經從武力征戰進入到文化征服。《主流》"論述了全球範圍內文化、媒體領域的地緣政治",尤其是描述了美國如何通過文化的全球傳播實現它實力的全球擴張。…

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Added by 突然突闕起來 on January 9, 2017 at 7:29am — No Comments

周大鳴、田絮崖:宗族組織與企業管理的文化自覺(上)

一、人類學視域下的家族企業研究

家族企業在世界範圍內普遍存在,人類學者們多有關註,尤其是東南亞地區的華人資本主義企業,一直是學者們的興趣所在。人類學家格爾茲以其田野調查的印度尼西亞兩個村落的經濟發展實踐,揭示了華人宗族組織在地方經濟發展、企業創立和管理中的重要性;荷蘭學者高延通過調查記錄印尼社會中的華人公司制度,指出了傳統社會組織對於海外社會公司的建立以及公司管理的關鍵作用;人類學者Michiel Verver和Heidi Dahles認為,華人作為外來族裔所創辦的企業,之所以能夠在海外的東南亞地區獲得成功,倚靠的是族裔歸屬感、共享的文化價值,以及對資源的策略性部署、強大的社會網絡支持,和制度性的合作機制;而制度性的合作機制能夠形成的動因,則在於伴隨著東南亞長期移民過程而歷史地形成的文化傳統。美國工商人類學者Alex…

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Added by 突然突闕起來 on December 28, 2016 at 9:12pm — No Comments

楊福泉:今夜,在麗江高山植物園

清晨的麗江,天藍得如被太陽之神洗過一遍似的。我作為歐盟科學技術培訓團的特邀專家,和來自歐盟各國來接受培訓的青年學者們一起,從位於玉龍村附近雪山腳的麗江高山植物園山門處啟程,去位於玉龍雪山哈勒古的高山植物園。

麗江哈勒古,位於玉龍雪山南麓,海拔3000米,因這裏有一個自然匯成的水庫,又稱之為哈勒古水庫,這是納西民歌和故事裏常常提到的一個地名。從1993年開始,我多次到離哈勒古不遠的高寒山村文海村進行田野調查,每次都要路過哈勒古。…

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Added by 突然突闕起來 on December 16, 2016 at 4:55pm — No Comments

李君如:文化自覺與城鄉文化統籌

城鄉統籌,不能僅僅討論經濟上、社會福利上怎麽統籌,還應該研究文化上怎麽統籌——

 黨的十七大提出,我們在文化建設上要更加自覺、更加主動。隨後,“文化自覺”逐漸成為我國思想文化界關註和討論的熱點,一直到寫進十七屆六中全會決定。“文化自覺”不是一個抽象的概念或要求,在今天的中國,文化自覺在根本上就是要探索中國文化發展的規律。其中,包括要認真面對中國城鄉文化的差距,準確認識城鄉統籌中文化發展的特點。討論城鄉統籌,不能僅僅討論經濟上、社會福利上怎麽統籌,還應該討論文化上怎麽統籌。自覺統籌中國城鄉文化發展,是衡量文化自覺的一個重要尺度。

 城鄉文化統籌中,我們的自覺性應該體現在哪裏?我認為主要有以下三個方面:…



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Added by 突然突闕起來 on December 3, 2016 at 7:23pm — No Comments

錢霖亮:去孤兒院“觀光”:消費弱者的慈善旅遊(下)

相較於福利院的工作人員,義工團體的負責人更積極地充當了“旅遊服務”提供者的角色。由於對福利院的狀況較了解,他們成了“福利院旅遊”的“專家”。義工團體負責在網絡發布志願者活動的信息、安排行程並說明註意事項。據筆者觀察,其註意事項內容大致如下:每次活動人數不超過8人(但實際上卻經常遠遠超過這個數字),患病者不宜參加;衣著樸素,將長發綁起來以免被福利院兒童拉扯;每人需自帶一包紙巾幫福利院兒童擦口水和鼻涕;盡量不要帶皮包,避免福利院兒童隨意翻弄;盡量不讓福利院兒童玩弄手機,以防止有些孩子養成偷東西的壞習慣;盡量不帶零食給福利院兒童,防止引起腸胃問題;不能大聲吵鬧,進入育嬰房前要先洗手。志願服務的主要內容包括:幫助保育員照顧孩子、打掃育嬰房;教大孩子識字、畫畫、唱歌,和他們聊天、講故事……若大孩子主動來接近,應該把握機會,讓他們做點力所能及的事,福利院的孩子都喜歡畫畫和跳舞,應該多鼓勵,然後誠懇地表揚,這樣他們就會很開心………

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Added by 突然突闕起來 on November 22, 2016 at 6:00pm — No Comments

錢霖亮:去孤兒院“觀光”:消費弱者的慈善旅遊(上)

近年來,中國慈善活動日益興盛,業已成為一種值得頌揚的社會正能量。但當更多的人參與到其中時,慈善組織和慈善活動究竟應該以何種面貌展現?部分學者和媒體人將蓬勃發展的慈善活動視作中國“公民社會”崛起的標志,認為以慈善活動作為平台和組織方式不僅能讓公民在社會福利方面受益,更能調整國家與社會關系,進而實現政治上的民主化。但實踐中的慈善事業卻未必對所有人都有利,尤其對於慈善事業的目標群體:針對孤兒院、老人院等的慈善行為在許多時候將老人和兒童描述為“不正常的人”或者“可憐的人”,使之成為消費對象,其居住的場所也成為了“慈善旅遊”的景點,獻愛心活動變成了持續生產不平等關系的過程。…

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Added by 突然突闕起來 on November 13, 2016 at 11:09pm — No Comments

遲福林:人口城鎮化是擴大內需的關鍵

第十五屆北大光華新年論壇於2013年12月21日在北京大學百周年紀念講堂舉辦。本次論壇的主題為“新經濟 新變革 新時代”,論壇聚焦十八屆三中全會改革新政,研判當前中國經濟發展態勢、前瞻未來中國改革圖景。中國(海南)改革發展研究院院長遲福林在會上表示,人口城鎮化率很低,目前人口城鎮化率只有35%,現在全世界平均的城鎮化率52%,我們和全球平均的城鎮化率差了將近20個百分點。人口城鎮化都解決不了,農民工連戶籍制度都解決不了,哪有人的城鎮化?



以下為中國(海南)改革發展研究院院長遲福林演講文字實錄:…

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Added by 突然突闕起來 on November 9, 2016 at 4:30pm — No Comments

潘知常:旅遊:“熟知非真知”——漫談旅遊中的美學(5)

下面我來給大家做一個簡單的說明。前面我曾經講過,人的眼睛在看對象的時候,只要是上下兩等分的,就一定是符合黃金分割的,才會看上去舒服,也才會被稱之為美,其實,人的眼睛在看對象的時候,只要是左右兩等分的,就也有一個特殊的要求,就是一定存在著一個十度的夾角。這正是人類眼睛的進化。所以人的眼睛和動物的眼睛有一個很重要的區別,人的眼睛喜歡看曲線,而動物的眼睛喜歡看直線。由於進化的原因,人的眼睛看見彎曲的東西就很舒服,可是看見直直的東西就很不舒服。所以我們才說,曲線是美的,對不對?我們經常說,“曲徑通幽處”,這就是說,只有“曲徑”,才能“通幽”,也就是通向美啊。顯然,東施所遇到的問題,無非也就是一個“曲線”“通幽”的問題。…

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Added by 突然突闕起來 on November 8, 2016 at 10:00pm — No Comments

潘知常:旅遊:“熟知非真知”——漫談旅遊中的美學(4)

當然,我們今天都知道這很醜陋,可是,在古代卻未必啊。看看有關的書籍就知道,在長達幾百年的時間裏,中國有很多很多的女性,或者說絕大絕大部分的女性都是主動的、自覺的、非常自願地去接受這種摧殘的。男性也一樣,不知道你們會不會嚇一跳,你們現在看到的中國文學史都是我們刪除得非常乾凈的文學史,是我們挑選出來的“文學”的文學史,可是,這個“文學史”實際上是很靠不住的。現在如果回過頭來去看看沒有被刪除過的原生態的文學史,就不難發現,在很長時間內,在中國的文人的日記裏面、散文裏面、小說裏面、詩歌裏面,對小腳都是普遍非常喜歡的。…

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Added by 突然突闕起來 on November 8, 2016 at 9:59pm — No Comments

潘知常:旅遊:“熟知非真知”——漫談旅遊中的美學(3)

我們看一個很有意思的例子,在征婚廣告裏,我們經常會看到一個關鍵詞,那就是“身高”。從80年代有了征婚廣告開始,尤其是90年代整整十年裏,在所有的征婚廣告裏,如果做一個數字統計,那一定就會發現,在征婚廣告的前面三條標準裏,肯定就會有一個標準會出現,什麽標準呢?身高。很多女孩都毫不留情地在征婚廣告裏要寫上對於身高的要求。令人非常沮喪的是,南方人的平均身高是多少呢?平均身高,按照專家的統計,是1.68米。

可是,我們南方的女孩,對我們南方的男士的身高要求是多少呢?各位一定都知道,有一個“二等殘廢”的稱呼是送給身高多少的人的呢?…

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Added by 突然突闕起來 on November 8, 2016 at 9:57pm — No Comments

潘知常:旅遊:“熟知非真知”——漫談旅遊中的美學(2)

要想在旅行中審美,並且起碼做到知其然,其實並不容易。因為,我們很多人對於審美的了解,其實都是耳濡目染的結果,而且,是錯誤的耳濡目染的結果。

“愛美之心,人皆有之”。 但是在曾經是一個不會愛美的中國,愛美而不懂美,愛美而不知美,愛美而誤解美的事情就時有所聞。

現在很多喜歡旅行的人都是年輕人,相信它們已經不太知道,在開始改革開放的三十年前,我們國家曾經在很長時間內都是處於一種極度封閉的狀態,由於極左思潮的影響,愛美也一度被視為“非法”。借用一句非常流行的話:錢不是萬能的,但是沒有錢卻是萬萬不能的,我們也可以說:美不是萬能的,但是,沒有美卻是萬萬不能的。那麽,在那個時代,天天被鼓吹的,就是“美不是萬能的”,由於極左思潮的影響,人們往往會認為,美有什麽用呢?“愛美之心”有什麽用呢?不但沒有用,而且還有害。…

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Added by 突然突闕起來 on November 8, 2016 at 9:54pm — No Comments

潘知常:旅遊:“熟知非真知”——漫談旅遊中的美學(1)

要討論旅行與美的關系,無疑應該從“熟知非真知”開始。

“熟知非真知”,是德國的一位大哲學家黑格爾的名言。他發現,在生活中我們往往好象知道某個東西是什麽,但是實際上我們卻根本不知道。比如說,有時候我們是知其然但不知其所以然,有的時候,我們是甚至連知其然都談不上。

在旅行中更往往如此。由於旅行看似簡單,似乎是只要背上行囊上路就可以開始,因此往往會被認為是“生而知之”、“不學而能”的。遺憾的是,對於旅行與美,我們實在是“愛”得最多,卻又“知”得最少。而且,即便是“知”,也往往是連“知其然”都談不上,或者是僅僅在“知其然”方面有一知半解,而不知其“所以然”,更不要說在知其“所以然”方面的頗有心得了。…

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Added by 突然突闕起來 on November 8, 2016 at 9:30pm — No Comments

戴建業:佛光山上的憂思——台灣行蹤之三

說實話,這個題目讓我久費斟酌:“參訪佛光山”傲慢而又不準確——上佛光山去參訪誰呀?“遊佛光山”對佛祖又未免失敬——讀者可能要笑我一張嘴就佛頭著糞。“參仰佛光山”也不太符合我的心境,我對佛祖並沒有什麼敬畏之情。“佛光山敬佛”或“佛光山禮佛”更不符合事實——我對任何一種宗教都沒有虔誠的信仰。在佛光山看到天上的佛祖,我想到的是人間的罪惡,“佛光山上的憂思”也許更切題一些。…

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Added by 突然突闕起來 on November 8, 2016 at 9:12pm — No Comments

戴建業:人情味——台灣雜感之一

從台灣回來一個多星期了,朋友和學生一見面就問我對台灣的印象。在台灣講學六七十天,我對台灣最美好的印象就是濃濃的人情味,台南更是民風淳樸,使我這個外鄉人感到無比溫暖,台灣同胞讓我真正體驗到什麼叫“賓至如歸”。

台灣學生給我的溫暖和感動,我寫在《人間最美師生情》中,稍事空閑我還要寫這些可愛的學生,今天談談我日常生活中的點滴感受。

我住在“國立屏東教育大學”專家樓裏,住所對面就有一家“原家牛肉面館”。這家的牛肉面用從澳大利亞進口的牛肉,牛肉面分大、中、小碗,價錢分別是90、80、70台幣,合人民幣約20、18、16元一碗。面裏不僅牛肉很多,味道也特別可口。有一次我在這家面館吃了一大碗牛肉面,回到宿舍才發現忘了付款,我匆匆忙忙回去補付面錢,店主非常和善地連聲道謝,我連忙對他說…

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Added by 突然突闕起來 on November 8, 2016 at 9:10pm — No Comments

祝振強:警惕朝鮮成公款“農家樂”旅遊新熱點

《人民日報》的女記者們,近日很是出了風頭,這緣起於她們撰寫的一篇有關朝鮮觀後感的文章。文章稱:朝鮮兒童得到精心呵護,一天吃5頓飯。該文引發網絡大噪,人們由此開始熱議吃五頓飯的朝鮮兒童以及他們的真實福利狀況。

這篇文章的開頭是這麼寫的:“經過900多公裏的飛行,由人民日報女記者組成的代表團來到平壤。正值金達萊盛開的時節,整齊幹凈的街道兩側、綠意盎然的丘陵山岡上時時現出一叢叢絢爛綻放的粉紅花束,給本報和朝鮮《勞動新聞》女記者間的交流增添了一抹亮麗的色彩……平壤五日,我們走廠礦、看學校、觀市容……所到之處,近一二十年朝鮮在各方面所取得的成就盡收眼底。而身為女性,我們對朝鮮婦女、兒童的狀況更加關註,對平壤產院、萬景台少年宮和蒼光幼兒園的訪問都給我們留下了深刻的印象”。其後就水到渠成地勾引出了“孩子們每天在這裏吃5頓飯,有專業營養師負責調配營養”的句子。…

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Added by 突然突闕起來 on November 8, 2016 at 9:06pm — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

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