中國新一屆領導人提出的“絲綢之路經濟帶”及“21世紀海上絲綢之路”戰略正得到國際上諸多國家和地區的積極響應，但也受到一些國家的誤解甚至警惕。

首先，中國在規劃和實施“一帶一路”戰略構想進程中將不可避免地受到美國的影響，在美國看來，出於抗衡美國“亞太再平衡”等一系列考慮，中國提出陸海並進的“一帶一路”倡議，一方面在戰略空間上可以實現向西拓展，另一方面也能滿足中國快速增長的能源資源進口需求及急迫的海上通道安全需求。“絲綢之路經濟帶”的建設為中國提供了在經濟和外交上拉近“本國與南亞、中亞和包括沙特阿拉伯在內海灣國家關系”的機遇，超越長期以來中國對外開放和交往主要面向的東亞及太平洋方向，向廣闊的西部方向大力拓展。…

揚之水同志的新作《先秦詩文史》使我大吃一驚，我還沒有看到過國內出版的印刷、裝幀如此精美的斷代文學史。僅書中一百多幀彩色圖版就令人目不暇接，值得反复觀覽。許多插圖是新出土的文物，而且極少見，作者把它拿來附在書中，再加上一段小品文式的說明，既賞心悅目，又開闊眼界，真是雙美。…

核心提示：“一帶一路”合作倡議對我國的經濟社會發展而言，至少包含經濟、安全、人文三方面的內涵，這一戰略構想的規劃實施必將對我國經濟可持續發展、社會團結穩定、對外科技人文交流產生重大而積極的影響。…

陸昕兄以其新作《閑話藏書》見贈，讀之未竟，也引起我“閑話”“藏書”的興趣，不過我雖有些書，但不敢言“藏”，一是數量少；二是居室無插架之地。

有了書亂堆亂放，沒個章法，只能算是個舊書破書的愛好者和搜羅者。…

那麽元代出現了多少水滸戲呢？據香港劉靖之《元人水滸雜劇研究》統計有三十六種，現在傳世有十種，散佚的有二十六種。

傳世的有高文秀《黑旋風雙獻頭》、康進之《梁山泊黑旋風負荊》、李文蔚《同樂院燕青博魚》、無名氏《魯智深喜賞黃花峪》、無名氏《爭報恩三虎下山》、無名氏《都孔目風雨還牢末》、又名《大婦小妻還牢末》、無名氏《梁山五虎大劫牢》、無名氏《梁山七虎鬧銅台》、無名氏《王矮虎大鬧東平府》、無名氏《宋公明排九宮八卦陣》。這些劇本的寫作時間，現已經很難確定。大多研究者認為前六種是元代的、後四種是元末明初的。研究元代“水滸戲”對明代《水滸傳》的影響，主要根據是前六種。…

如果我們對於宋、元兩代留下的、後來構成《水滸傳》的要素的來龍去脈有所了解，對於要素的歷史真相、文化內涵和社會意義有所了解，《水滸傳》的許多內在矛盾自然冰釋。因此，總結宋元“水滸”故事形成的要素並加以考辨，弄清其形成及演變的過程，對於深刻理解《水滸傳》和認識其成書過程是簡單而便利的手段。…

對一個民族來說，歷史悠久、文化成熟是寶貴的財富，也是沈重的負擔，這是盡人皆知的。一些關注

當代的學者，每每發覺現實生活中的問題，是“古已有之”的；從事歷史研究的學者也常常看到歷史上的積弊在生活也會有回光返照，借屍還魂。因此打通古今，審視四千年歷史文化的傳承與發展，考察其得失利弊不僅是歷史學家的事，也是系心於現實的人們應該思考的。

 吳思先生是位難得的既熟悉歷史，又關註現實的學者。他的《潛規則——中國歷史中的真實遊戲》一書以其深入的挖掘和細密的分析引起學術界的註意，最近他出版的《血酬定律——中國歷史中的生存遊戲》（這本書應看作是《潛規則》的續編）也一定會受到讀者的歡迎。…

在自己曾經出版的書中，不管屬於文學還是文獻，不管是獨著還是主編，形式上大多屬於時下所謂“學術著作”，論述的全都是一二千多年前的古人古書。

 這本《文化病象》和同時推出的《瞧，這世道！》（已在香港一家出版社出版）兩本隨筆雜文，是我第一次用筆介入當代的文化精神生活——不留情面地品評人物，一針見血地針砭教育，犀利尖銳地批評文化，書中的人、物、事，無一不生活和發生在我們的眼皮底下。在所有署名“戴建業”的書中，自己最喜歡這兩本，也最看重這兩本。寫學術著作必須價值中立，要盡量感情淡化，而寫這雜文隨筆不妨“筆端常帶感情”，無須有意掩飾自己的好惡，既不需要引經據典，也用不著查找文獻，全部文章都是一揮而就，有感想時一天可以寫兩三篇，最高峰時一天能夠寫上萬字，稱心而談，縱意揮灑，往往興會淋漓便下筆不能自休，它們不僅真實地展露了我的氣質個性，也真切地表現了我心靈的誠實。…

4月23日是世界讀書日。

人人都說中國大陸人閱讀量低，多數人沒有閱讀習慣，實際上，這不是今天，而是歷史。

如今，閱讀微信已經普及到任何場合、任何地方，開會讀微信、上課讀微信、飯局讀微信、公交上讀微信，有人甚至因此廢寢忘食，連坐在馬桶上都不忘瀏覽微信。在多少家庭，各自欣賞自己的微信已經成為家庭生活的一景；轉發微信，是無數人今日生活不可缺少的一部分。可以說，微信無處不在。低頭閱讀微信正代替了家庭交流、同學交流、同事交流、朋友交流，變為唯一的群體橫向交流渠道。

自從微信普及後，讀書是否更為減少，尚未統計，但我想，這大概是不爭的事實，因為在很多人那裏，微信是唯一的信息來源、思想來源、知識來源，乃至常識來源，原本不讀書的，恐怕因此更不讀書;…

九 “文化輸出”的整體工程

任何一個民族接受異質文化都奉行文化拿來主義，但是只有自覺的文明形態，才會再拿來的同時考慮文化輸出問題——知識型輸出，文化行輸出，當代性輸出，沒有價值批判的意味。…