跟《馬來紀年》走一帶一路·印尼廖內Tanjung Batu

根據馬來文學經典《馬來紀年》一書傳說，來自蘇拉威西南部的望加錫王國的洛克王子進攻馬六甲尋找愛情失敗後，在此海角含恨擲下一塊大石，成了石渚。

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Albums: 跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫
Location: Makassar, Indonesia 印尼蘇拉威西

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Comment by 美索布達米亞 on November 16, 2021 at 10:01pm: 邱菽園《悼玉蘭樹》
序云: 玉蘭樹，南島極多，有黃白二色，白者尤貴，小園宿挺一株，身高五丈，秀出群卉，花時密葉堆雲，白光如雪，被工誤傷其根，數日枯死，頃留空幹，相對用悼雲。

園東白蘭樹拂雲。空中香氣花繽紛。
我來炎荒詫奇質，得此庭館開朝曛。
偶然鑿池揮百役，長镵精铦無堅石。
撐空忽摧玉瓊枝，蟠根誰絕巨靈脈。
老子何處容婆娑，危幹猶日三撫摩。
翻思松柏參天色，陰沈澗底同斧柯。
素英綠葉君前死，事出無心有如此。
月明巨影照池邊，還擬天香飄桂子。［1］( 初編卷二，P3)

「炎荒」的玉蘭之所以能引起詩人的格外關注，是因為它令詩人回憶起中國的玉蘭品種，不由自主地產生了親切感，加上玉蘭身處炎熱之地卻含花開如雪、流香吐馥的特質，更使詩人的喜愛之情倍增。

詩歌最精彩的片段，莫過於詩人在枯死的玉蘭樹前徘徊沈吟的情景，從「日三撫摩」到緬懷生前繁茂景象，甚至惋惜內疚，仿佛是在哀悼一位親人或摯友。

這就好比邱菽園結識流寓某位流寓詩人，發現其優秀特質後對他更加器重和憐愛，故兩者之間的心態可說同出一轍，而玉蘭生命之無常，又與流寓詩人聚散匆匆、生死難料的情況相似，皆傳達出「好景不常在」的千古哀嘆。我們若把邱菽園與南洋流寓詩人的交流經歷連同此詩一同品味，將會對邱菽園惜人憐物之情有著更深刻的體會①。詩人於物尚且如此，更何況於人?

綜上，邱菽園作為早期南洋詩壇領軍人物，他的創作實踐為中國傳統詩學在漢文化圈以外的發展提供了一個很好的參照。邱菽園為商業氣息濃厚的新加坡營造詩意空間，發掘南海、馬六甲海峽的歷史文化意蘊，其與中國古代邊邊疆塞外詩的開拓雖有著同樣的意義和價值。此外，脫胎於中國古代「田園」意象的「島國陋巷」，也展示了邱菽園如何將中國傳統文人固有的情懷融入迥異於神州的南洋本土環境之中，給早期南洋詩歌的創作帶來一定的啟迪作用。

參考文獻:

［1］邱菽園．丘菽園居士詩集［M］．王盛治，邱鳴權，編．新加坡: 出版社不詳，1949．

［2］邱菽園．五百石洞天揮麈［Z］/ /續修四庫全書: 第1708 冊．上海: 上海古籍出版社，2002．

［3］余定邦，黃重言，等，編．中國古籍中有關新加坡馬來西亞資料匯編［G］．北京: 中華書局，2002．

［4］邱新民．邱菽園生平［M］．新加坡: 勝友書局，1993．

（譚勇輝 2016《邱菽園詩歌的南洋地理文化底蘊》，見第30卷第2期中國韻文學刊
2016年4月 / 作者單位馬來西亞南方大學學院中文系，馬來西亞)

Comment by 美索布達米亞 on November 15, 2021 at 10:12am: （元代）山主《臨江仙·南洋海島觀音住》

南洋海島觀音住，
清涼迥出塵寰。
迢迢幽邈隔關山。
潺潺急溜，
無路見慈顏。

月照漫漫生瑞彩，
風吹浩浩波旋。
洪流千里遠人間。
浪漂雲際，
凡庶到應難。

山主，[約公元1310年前後在世]字聲之，三山人。生卒年均不詳，約元武宗至大中前後在世。嘗以經學教授於錢塘。其余事跡無考。滬工詩，有聲之集《元詩選》傳於世。曾給汝州峴山題詩贊道：疊嶂層巒翠色重，白雲散盡顯晴峰。

Comment by 美索布達米亞 on November 1, 2021 at 8:44am: 左秉隆《遊廖埠二首》之二

朝辭廖嶼上輪舟，一片帆開逐顺流。

綠樹青山逢處處，和風麗日送悠悠。

謾歌雅調驚雲鶴，亂撥鵾弦狎海鷗。

乘興不知行遠近，又看漁火照星洲。

左秉隆《勤勉堂詩鈔》