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Comment by corps sans organes on July 30, 2015 at 5:30pm

五、結語

當我們分別從選擇軸和組合軸看待《幽夢影》的美人形象，可以發現背後有著龐大的符號系統，支撐著美人形象的符號操作。如果我們把《幽夢影》在二軸的發現結合，系統的觀念會更加明晰。在類同原則上，美人符號往往與花、月、美景、才子等符號類同，這些符號所蘊含的美感也因此支援著對美人形象的理解；在連接原則上，美人內在呈現的蕙質蘭心和外在的妙聲美貌，帶給讀者的是領略、嚮往和遐想之情，其悲劇情懷更是引發敘述主體的無限痛惜，在文本中表露其情，欲提供補償和解釋。類同原則和連接原則的交織，使得美人形象躍然紙上；符號系統的運作使得美人形象的內涵更加豐富，不至於淪為片面的、單薄的描寫。這是《幽夢影》的巧思，也是二軸理論所能探討的角度之一。

Comment by corps sans organes on July 30, 2015 at 5:27pm

參考書目

一、張潮《幽夢影》版本

謝芷媞注《幽夢影》，台南，文國書局，1995。

林政華評註《幽夢影評註》，板橋，駱駝出版社，1997。

馮保善注譯《新譯幽夢影》，台北，三民書局，2002。

謝芷媞注《幽夢影》，台南，文國書局，1995。

呂自揚眉批編注《眉批新編幽夢影》，高雄，河畔出版社，1999。

周慶華導讀《幽夢影》，台北，金楓出版社，1990。

林語堂英譯《幽夢影》，台北，正中書局，1999。

二、中文書籍

明˙屠隆《娑羅館清言》，台北，新文豐，影印寶顏本。

明˙陸紹衍《醉古堂劍掃》，台北，金楓，1994。

明˙呂坤撰，鍾競生註《呻吟語輯粹》，台北，新文豐出版公司，1987。

李幼蒸《語義符號學》，台北，唐山，1997。

陳幸蕙《人生溫柔論——我讀幽夢影》，台北，漢藝色研文化，1991。

劉克襄《最美麗的時候》，台北，大田，2001。

戴華山《語意學》，台北，華欣學術，1984。

牟宗三《名家與荀子》，台北，學生書局，1979。

古添洪《記號詩學》，台北，東大，1984。

索緒爾著，高名凱譯《普通語言學教程》，北京，商務，1980。

羅伯特˙司格勒斯著，譚一明審譯，《符號學與文學》，台北，結構出版群，1989。

喬納森˙卡勒著，張景智譯，《索緒爾》，台北，桂冠，1996。

扥多洛夫著，王東亮、王晨陽譯，《批評的批評》，台北，桂冠，1990。

讓—伊夫˙塔迪埃著，史忠義譯，《20世紀的文學批評》，天津，百花文藝，1998。

三、期刊論文

鄭幸雅《晚明清言研究》，中正大學中文研究所博士論文，1990

林宜蓉《晚明文藝社會「山人崇拜」之研究》，國研所集刊39，1995。

歐明俊＜論晚明人的小品觀＞，《中國古代、近代文學研究》3，2000。

四、西文書籍

Roman Jakobson, Language in Literature, (Belknap, Massachusetts, 1987)

Raman Selden, Peter Widdowson, and Peter Brooker, A reader’s Guide to Contemporary Literary Theory (Prentice Hall, England,1997).

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