吉隆坡雙子塔曾是世界最高建築物,建築於吉隆坡安邦路,此前是賽馬場,後由馬來西亞國油公司建成百貨大樓與辦公大樓,這是它前面的噴泉公園。

Rating:
  • Currently 4.5/5 stars.

Views: 283

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

Comment by 私貨珍藏 on June 11, 2022 at 3:23pm

劉思文:南海詩的特色流變及文化意蘊——至中晚唐,貫休的《南海晚望》不僅書寫了南海遼闊兇險的自然風光,還描摹了海上舟楫如鯽的繁忙景象,並歌頌了統治者以德治南海之策,全面賦詠了南海自然環境與生產生活形態,堪稱南海詩之傑構。可見,“南海詩”作為一個專門的題材門類應不早於唐中期。唐末之後,出現一系列以南海及其沿線地區人類活動為主題的詩作,它們已成為一類專門的題詠詩。唐代以後的南海詩題材表現、詩體運用、書寫角度等可能更豐富,但大體都在先唐南海詩所開拓的範圍內。因此,從漢至唐奠定了南海詩創作的基礎。

伴隨造船與航海技術的成熟,宋元時期商船遠航能力不斷增強,形成了從南海經東海向黃海、渤海延伸的海上交通線。朝廷為增加財政稅收,鼓勵發展海上貿易,進一步完善了市舶管理制度,改稱提舉市舶司,增設明州、泉州市舶司,南海貿易進入鼎盛時期。這一時期的南海詩創作較漢唐有了明顯進步。詩壇開啟了關注中國大陸與南海及其周邊國家間交流的寫作傳統,南海詩成為歌頌國家強大的文學範本。

首先,從詩作所涉範圍來說,宋元時期的南海詩全面反映了南海航道拓展、中外交流深入和經貿往來頻繁的實況,以及南海貿易帶來的經濟效益。

 

宋元時期,海上交通的改善,促進了區域人員流動。南海港口作為了解城市文化的窗口,其觀海、祭海名勝成為來往詩人吟詠的對象。蘇軾《浴日亭》“坐看旸谷浮金暈,遙想錢塘湧雪山”(53)、楊萬里《南海東廟浴日亭》“日從若木梢頭轉,潮到占城國裏回”(54)、方信儒《浴日亭》“亭倚蓬萊幾許高,下臨無地有驚濤”(55)對廣州珠江口的古浴日亭海景進行了描述。而蘇軾《伏波將軍廟碑銘》“自此而南洗汝胸,撫循民夷必清通”(56)、楊萬里《題南海東廟》“南來若不到東廟,西京未睹建章宮”(57)、方信儒《南海廟》“宮闕參差海上開,吐吞波浪起風雷”(58)則主要介紹了海外貿易重要史跡南海神廟的景況。除此之外,宋元詩還關注了海南古瓊臺、廣州古越王臺等觀海名勝風景地。宋代丁謂《海》“客槎如可泛,咫尺是星河”(59)和李光《瓊臺》“玉臺孤聳出塵寰,碧瓦朱甍縹緲間”(60)反映出詩人對海洋的好奇。元代許有壬《登越臺》書寫了古越臺視角下的磅礴海景:“黑風鯨浪立,紅氣蜃樓開。”(61)呂誠《番禺漫興》則描寫了港口船舶穿梭的場面:“百年此地衣冠盡,五月南風舶艑來。”(62)

 

進入宋元後,中國大陸與南海周邊國家間的交流日益深入,這主要表現在使臣往來不絕、言語傳譯增多、西方宗教傳入、民俗融合共存四個方面。反映使臣往來的詩,如宋代王禹偁《送館中王正言使交趾》、陳剛中《交趾偽少保國相丁公文以詩餞行因次韻》、元代王沂《送傅與礪佐使安南》等表達了對出使海外朋友的祝願。描寫言語傳譯的詩,如宋代余靖《題庾嶺三亭詩》“城中紹祚千年聖,海外占風九譯人”(63)、唐庚《送客之五羊》“圓折明珠浦,旁行異域書”(64)、元代王尚志《暹國回使歌》“卉裳使者錢塘客,能以朔譯通南訛”(65)闡述了傳譯在交流中的重要性。書寫宗教傳入的詩,如宋代郭祥正《同潁叔修撰登蕃塔》“禮佛諸蕃異,焚香與漢同”(66)、陸遊《占城棕竹拄杖》“參雲氣壓葛陂龍,跨海來扶笠澤翁”(67)、元代楊學文《送海南僧》“寺鄰天竺國,鐘落海蠻船”(68)等,記錄了西方宗教傳播情況。表現民俗融合的詩,如宋代方信儒《蕃人冢》介紹阿拉伯人在廣州建蕃冢:“目斷蒼茫三萬裏,千金雖在此生休。”(69)劉克莊《即事十首·其一》“居人空巷出,去賽海神祠”、《其二》“東廟小兒隊,南風大賈舟”(70)、元代貢奎《次王士容經歷賦廣東二十二韻》“整締冬亦爾,乘驕俗依然”(71)等,展現了外商入華隨俗的文化融合。(二、宋元時期:多元交流與大國氣象)

Comment by 私貨珍藏 on May 23, 2022 at 2:27pm

唐朝柳宗元《捕蛇者說》

白話譯文

永州的野外出產一種奇異的蛇,(它)黑色的質地白色的花紋;這種蛇碰到的草木全都幹枯而死;如果蛇咬了人,沒有能夠抵擋蛇毒的辦法。然而捉到後把它晾幹用來做成藥餌,可以用來治愈麻瘋、手腳拳曲、脖腫、惡瘡,去除壞死的肌肉,殺死人體內的寄生蟲。起初,太醫用皇帝的命令征集這種蛇,每年征收這種蛇兩次,招募有能力捕捉這種蛇的人,抵他的賦稅。永州的人都爭著去做(捕蛇)這件事。

有個姓蔣的人家,享有這種(捕蛇而不納稅的)好處三代了。我問他,他卻說:“我的祖父死在捕蛇這件差事上,我父親也死在這件事情上。現在我繼承祖業幹這差事也已十二年了,險些喪命也有好幾次了。”他說這番話時,神情像是很悲傷。

我很同情他,就說:“你怨恨這差事嗎?我將要告訴管理政事的人,讓他更換你的差事,恢復你的賦稅,那麼怎麼樣?”

蔣氏(聽了),更加悲傷,滿眼含淚地說:“您是哀憐(我),使我活下去嗎?我這差事的不幸,還不如恢復我賦稅遭受的不幸那麼厲害呀。如果從前我不幹這差事,那我早已困苦不堪了。

自從我家三代住到這個地方,累計到現在,已經六十年了,可鄉鄰們的生活一天天地窘迫,把他們土地上生產出來的都拿去,把他們家裏的收入也盡數拿去(交租稅仍不夠),只得號啕痛哭輾轉逃亡,又饑又渴倒在地上,(一路上)頂著狂風暴雨,冒著嚴寒酷暑,呼吸著帶毒的疫氣,一個接一個死去,常死人互相壓著。從前和我祖父同住在這裏的,現在十戶當中剩不下一戶了;和我父親住在一起的人家,現在十戶當中只有不到兩三戶了;和我一起住了十二年的人家,現在十戶當中只有不到四五戶了。那些人家不是死了就是遷走了。可是我卻由於捕蛇這個差事才活了下來。兇暴的官吏來到我鄉,到處吵嚷叫囂,到處騷擾,那種喧鬧的樣子驚擾了鄉間的平靜,即使是雞狗也不得安寧呢!我就小心翼翼地起來,看看我的瓦罐,我的蛇還在,就放心地躺下了。我小心地餵養蛇,到規定的日子把它獻上去。回家後有滋有味地吃著田地裏出產的東西,來度過我的餘年。估計一年當中冒死的情況只是兩次,其餘時間我都可以快快樂樂地過日子。哪像我的鄉鄰們天天都在危險之中呢!現在我即使死在這差事上,比起我的鄉鄰就已經死在(他們)後面了,又怎麼敢怨恨(捕蛇這件事)呢?”

我聽了(蔣氏的訴說)越聽越悲傷。孔子說:“嚴苛的政治比老虎還要兇猛啊!”我曾經懷疑過這句話,現在從蔣氏的遭遇來看,還真是可信的。唉!誰知道搜刮老百姓的毒害有比這種毒蛇更厲害呢!所以寫了這篇文章,以期待那些(朝廷派遣的)考察民情的人從這裏得到它。 [1-2]  [3]

創作背景

柳宗元所處的時代,是唐王朝由盛到衰的歷史轉折時期。公元755年安祿山之亂後,中央政權與藩鎮不斷鞏固自己的勢力,對人民加重賦稅。史書記載:中唐賦多而重,除法定的夏、秋兩稅外,加征種種苛稅。繁重的苛捐雜稅,使勞動人民苦不堪言,如再遇天災,無疑雪上加霜,他們紛紛逃亡、流浪,以至十室九空。

柳宗元在唐順宗時期,參與了以王叔文為首的永貞革新運動。因反對派的強烈反抗,革新運動一百四十多天後失敗,順宗退位,王叔文被殺,柳宗元貶為永州司馬。在永州的十年期間,柳宗元大量地接觸下層,目睹當地人民“非死則徙爾”的悲慘景象,感到有責任用自己的筆來反映橫征暴斂導致民不聊生的社會現實,希望最高統治者能借此體察民情,推行善政。柳宗元看到“永州之野產異蛇”,聽到有蔣氏者“專其利有三世”的事例,他以進步的思想和身邊的素材構思了這篇《捕蛇者說》,以“貶時弊與抒孤憤”。 [6]  [7]

Comment by 私貨珍藏 on May 23, 2022 at 2:27pm

文學賞析

揭露現實

《捕蛇者說》揭露了當時“賦斂之毒有甚於蛇毒”的社會現實。文章由異蛇引出異事,由異事導出異理,即由蛇、征蛇、捕蛇、捕蛇人、捕蛇者說依次刻畫描寫,以蛇毒與賦斂之毒相對舉而成文。敘事開篇,因事而感,因感而議。全文先事後理、因前果後,處處設比,文風委婉曲折,波瀾縱橫,脈絡清晰,層層遞進。

內容索引

內容結構上,作者以“蛇”為線索,步步深入地展開文字。全文以蛇開篇,至蛇收束,其中按照產蛇、募蛇、捕蛇,到捕蛇者、捕蛇者說的順序步步遞進,最後得出結論。雖然題為“捕蛇者說”,卻不徑從蔣氏敘起,而從“永州之野產異蛇”下筆。

筆鋒奇異

寫蛇,飾之以“異”,使人醒目動心,便於為下文決口導流。寫蛇之“異”,由外及內,從形到質。寫性之異,一為有劇毒:“觸草木,盡死;以嚙人,無禦之者”。“盡死” 、“無禦”極言蛇毒之烈。一為大利:可以去毒療瘡治病。

寫性異,分出相對立的大毒大利兩支,再以“賦”將這兩支紐結起來。因有大利,才會造成“太醫以王命聚之”。蛇能治病,為醫家所重,為太醫所重,更見其功效之大。正因為被皇家的醫官重視,才會“以王命聚之” 。“王命聚之”,不僅說明蛇有大用,也反映了蛇有劇毒,一般地求之不得,買之不能,非以最高權力的“王命”不可。

可是,雖令出於帝王,也不過“歲賦其二”,仍然不容易得到,這更顯示了人們害怕毒蛇的程度。正因為皇家既要蛇,又不易得到蛇,才迫使官府采取“當其租入”的辦法。

租,是王室賴以活命之本;蛇,乃王室借以保命之物。納租,屬於王事;征蛇,出於王命。由於蛇和租在王家的利益上一致,這才出現了“ 當其租入”的措施,將兩種本來毫不相關的事物聯結起來。這一聯結,也就為永州人冒死捕蛇埋上了伏線,為將蛇毒與賦毒比較立下了伏筆。

寫作藝術

由異蛇引出異事,由異事導出異理——由蛇寫到捕蛇,由捕蛇者寫到捕蛇者說,先事後理,因前果後,脈絡清晰,層層遞進。作者以“蛇毒”為陪襯,通過反復對比揭示主題。

作者在藝術手法上善用襯托與對比以突出重點;表達方式以敘事為主,輔以議論點明中心,以抒情強化感染力。

寫作梗概

第一部分即是第一自然段,重點突出了永州之蛇的特點。

開頭至“無禦之者”,極力刻畫出蛇的毒性異常,令人聞之色變。接下來至“殺三蟲”寫出了蛇的功用異常。而這也是造成永州捕蛇者命運悲劇的重要原因:封建統治者征集異蛇,每年征收兩次,可以抵消應繳納的租稅。作者僅用“爭奔走”三個字,就寫出了永州百姓爭先恐後、冒死捕蛇的情形。百姓懼怕原因即繁重的賦役。文章開篇即寫毒蛇之害以襯托重賦苛政之害。捕蛇以抵賦,蔣氏之祖、父死在這上頭,而蔣氏卻甘願幹此差事,襯托出“賦斂之毒有甚於蛇毒”。

第二部分從“有蔣氏者”到“又安敢毒邪”,是寫捕蛇者自述悲慘遭遇,筆法曲折。是全文的重心。

先說蔣氏“專其利三世矣”,但這是以他祖父、父親的死於非命和自己的九死一生為代價的,不能不說是一大諷刺。既然這樣,好心的作者準備幫他解決困境。出人意料的是,蔣氏“大戚”,並“汪然出涕”,開始了沈痛的陳述。蔣氏的這番話大致有以下幾層意思:一是恢復他的賦役將會使他遭遇更大的不幸;二是蔣氏祖孫三代在這個地方居住長達六十年,親眼看到同村的人因為繳納賦稅,背井離鄉乃至十室九空,而只有自己因為捕蛇才得以僥幸生存下來;三是兇暴的官吏到鄉下催租逼稅時飛揚跋扈,到處叫囂,到處騷擾,弄得雞犬不寧;四是說自己願意一年當中冒兩次生命危險去換取其餘時間的安樂。

第三部分即文章結尾段,是議論和抒情的完美結合。作者聽完蔣氏的話後,深受震動。引用孔子的話可謂恰到好處,由“苛政猛於虎”類推出“孰知賦斂之毒有甚於蛇毒乎”這一結論,並且用“蛇毒”襯托“賦毒”。“故為之說,以俟乎觀人風者得焉”則是作者寫作此文的根本目的。從中可看出作者的無奈:自己如今位卑權輕,無能為力,只有寄希望於那些視察民風的封建官員。卒章顯誌的同時也增強了文章情感上的感染力,讀來令人倍感憤懣。 [6]  [8]  [9]

蔣氏的這番話,繼續運用對比的手法:以他“以捕蛇獨存”和鄉親們“非死則徙”相對比;以他“弛然而臥”和鄉親們的驚恐相對比;以他“一歲之犯死者二”和鄉鄰“旦旦有是”相對比,說明捕蛇之不幸,確實“未若復吾賦不幸之甚也”。

文章從多角度進行對比,從各層面揭示了嚴重的社會問題。死亡與生存的對比:文章以其鄉鄰60年來由於苛賦之迫而“非死則徙”的遭遇與蔣氏“以捕蛇獨存”的狀況作對比,觸目驚心地表明“賦斂之毒有甚於蛇毒”。鄉鄰的痛苦是“旦旦有是”;而蔣氏“一歲之犯死者二焉”。諸多對比有力地突出了文章主題。

名家點評

北宋文學家蘇軾:所貴乎枯談者,謂其外枯而中膏,似淡而實美,淵明、子厚之流是也。 [10]

明末清初藏書家、文學家孫琮《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷四:“只就“苛政猛於虎”一語,發出一篇妙文。中間寫悍吏之催科,賦役之煩擾,十室九空,一字十淚,中谷哀猿,莫盡其慘。然都就蔣氏口中說出,子厚只代述得一遍。以敘事起,入蔣氏語,出一“悲”字,後以“聞而愈悲”自相叫應。結乃明言著說之旨。一片憫時深思、憂民至意,拂拂從紙上浮出,莫作小文字觀。” [11]

明朝進士林雲銘《古文析義》卷十三:“按《唐史》,元和年間,李吉甫撰國計簿,上之憲宗。除藩鎮諸道外,稅戶比天寶四分減三;天下兵仰給者,比天寶三分增一。大率二戶資一兵,其水旱所傷,非時調發,不在此數。是民間之重斂,難看可見。而子厚之謫永州,正當其時也。此篇借題發揮,總言賦斂之害,民窮而徒,徒而死,漸歸於盡。淒咽之音,不忍多讀。其言三世六十歲者,蓋自元和追計六十年以前,乃天寶六、七年間,正當盛時,催科無憂。嗣安史亂後,歷肅、代、德、順四宗,皆在六十年以內,其下語俱有斟酌,煞是奇文。” [11]

柳宗元(773—819),字子厚,唐代著名文學家、思想家。祖籍河東(今山西省芮城、運城一帶),世稱柳河東,柳出身於官宦家庭,少有才名,早有大誌。唐德宗貞元九年(793)進士,曾任集賢殿正字、藍田尉、監察禦史裏行等職。順宗時,官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團,反對宦官專權和藩鎮割據。王叔文失敗後,柳宗元被貶為永州司馬,十年後調任柳州刺史,病逝於任所,因又稱柳柳州。 [12]

Comment by 私貨珍藏 on May 23, 2022 at 2:24pm

唐朝柳宗元《捕蛇者說》

作品原文

永州1之2野3產4異5蛇,黑質而白章6,觸7草木,盡8死;以嚙9人,無禦10之11者。然12得而臘之13以為餌14,可以15已大風、攣踠、瘺、癘16,去死肌17,殺三蟲18。其始19太醫以王命聚之20,歲賦其二21;募22有能捕之者23,當其租入24。永之人爭奔走25焉26。

有蔣氏者,專其利27三世矣。問之,則28曰:“吾祖死於是29,吾父死於是,今30吾嗣31為之32十二年,幾33死者34數35矣。”言之36,貌若甚戚者37。

餘悲之38,且39曰:“若毒之乎40?餘將41告於42蒞事者43,更若役44,復若賦45,則何如46?”

蔣氏大47戚,汪然48出涕49曰:“君將哀而生之50乎?則吾斯51役之不幸,未若52復吾賦不幸之甚53也。向54吾不為55斯役,則久已病56矣。自57吾氏三世居58是鄉,積於今59六十歲矣。而鄉鄰之生60日61蹙62,殫63其地之出,竭64其廬65之入。號呼而轉徙66,饑渴而頓踣67。觸風雨,犯68寒暑,呼噓毒癘69,往往而死者相藉70也。曩71與吾祖居者,今其室72十無一焉。與吾父居者,今其室十無二三焉。與吾居十二年者,今其室十無四五焉。非死則徙爾73。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉,叫囂74乎東西,隳突75乎南北;嘩然而駭76者,雖77雞狗不得寧焉。吾恂恂78而起,視其缶79,而吾蛇尚存,則弛然80而臥。謹食之81,時82而獻焉。退83而甘84食其土之有85,以盡吾齒86。蓋87一歲之犯88死者二焉,其餘則熙熙89而樂,豈若吾鄉鄰之旦旦90有是哉91。今雖死乎此,比吾鄉鄰之死則已後矣,又安敢毒耶92?”

餘聞而愈悲,孔子曰:“苛93政猛於94虎也!”吾嘗疑乎95是,今以蔣氏觀之,猶信。嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!故96為之說,以97俟98夫觀人風99者得焉。 [1-2]  [3]  [4]

Comment by 私貨珍藏 on May 23, 2022 at 2:22pm

詞句注釋

1、永州:位於湖南省西南部,湘江經西向東穿越零祁盆地(永祁盆地),瀟水由南至北縱貫全境;兩水匯於永州市區(零冷城區)。

2、之:結構助詞,可解釋為“的”。

3、野:郊外。

4、產:出產。

5、異:奇特的。

6、黑質而白章:黑色的身體,白色的花紋。質:質地,底子,東西的本體,在這裏指蛇的身體。章,花紋。

7、觸:碰。

8、盡:全。

9、以:假設連詞,如果。嚙(niè):用牙咬。

10、禦:抵擋。

11、之:指被毒蛇咬後的傷毒。

12、然:然而,但是。

13、得而臘(xī)之:抓到並把它的肉晾幹。得,抓住。而,表順接。之,它,代永州的異蛇。臘:幹肉,這裏作動詞用,指把蛇肉晾幹。

14、以為餌:以,用來。為,作為。餌,糕餅,這裏指藥餌,即藥引子 。

15、可以:可以用來。可,可以。以,用來。

16、已:止,治愈。大風:麻風病。攣踠(luánwǎn):手腳彎曲不能伸展。瘺(lòu):脖子腫。癘(lì):毒瘡、惡瘡。

17、去死肌:去除腐肉。去,去除。死肌,死肉,腐肉。

18、三蟲:泛指人體內的寄生蟲。

19、其始:其,助詞,不譯。始:剛開始。

20、太醫以王命聚之:以,用。命:命令。聚,征集。之:這種蛇,指永州異蛇。

21、歲賦其二:歲,每年。賦,征收、斂取。其,這種蛇,指永州異蛇。二,兩次

22、募:招收。

23、者:……的人。

24、當其租入:(允許用蛇)抵他的稅賦。當,抵充。

25、奔走:指忙著做某件事。

26、焉:兼詞,於之,在捕蛇這件事上。也可理解為語氣詞兼代詞。

27、專其利:獨占這種(捕蛇而不用交稅的)好處。

28、則:卻。

29、死於是:死在(捕蛇)這件事上。是,代詞,這件事。

30、今:現在。

31、嗣:繼承。

32、為之:做捕蛇這件事。

33、幾(jī):幾乎,差點兒。。

34、幾死者:幾乎死掉的情況。

35、數(shuò):屢次,多次。

36、言之:之,音節助詞,無實義。

37、貌若甚戚者:表情好像非常悲傷的樣子。戚,悲傷。

38、餘悲之:我同情他。

39、且:並且。

40、若毒之乎:你怨恨(捕蛇)這件事嗎。

41、將:打算。

42、於:向。

43、蒞事者:管理政事的人,指地方官。

44、更(gēng)若役:更換你的差事。役:給官府做勞力。

45、復:恢復。賦:賦稅。

46、則何如:那麼怎麼樣。何如,即“如何”。

47、大:非常。

48、汪然:滿眼含淚的樣子。

49、涕:眼淚。

50、生:使……活下去。之,代詞,我。

51、斯:此,這。

52、若:比得上。

53、甚:那麼。

54、向:從前,這裏有假使的意思。 [5]

55、為:做。

56、病:困苦不堪。

57、自:自從。

58、居:居住。

59、積於今:算到現在。積,一年一年累積起來。

60、生:生活。

61、日:一天天。

62、蹙(cù):窘迫。

63、殫(dān):盡,竭盡。

64、竭:盡。

65、廬:簡陋的房屋。

66、徙:遷移。

67、頓踣(bó):(勞累地)跌倒在地上。

68、犯:冒。

69、癘:這裏指疫氣。

70、藉(jiè):枕、墊。死者相藉,形容屍體互相壓著。

71、曩(nǎng) :從前。

72、其室:他們的家。

73、非…則…:不是…就是…。爾:用於句尾,表示限製的語氣。

74、囂:叫喊。

75、隳(huī)突:騷擾。

76、駭:使人害怕。

77、雖:即使。

78、恂恂(xúnxún):小心謹慎的樣子;提心吊膽的樣子。

79、缶(fǒu):瓦罐。

80、弛然:放心的樣子。

81、食(sì):餵養、飼養。之:指代蛇。

82、時:到(規定獻蛇的)時候。

83、退:回來。

84、甘:有味地。

85、有:生產出來的東西。

86、齒:年齡。

87、蓋:用於句首,帶有估計的語氣。

88、犯:冒著。

89、熙熙:快樂的樣子。

90、旦旦:天天。

91、是:這,指冒死亡的危險。哉:語氣助詞,表感嘆語氣。

92、耶:語氣助詞,表反問語氣。

93、苛:苛刻。

94、於:比。

95、乎:相當“於”,對。

96、故:所以。

97、以:用來。

98、俟(sì):等待。

99、人風:即民風。唐代為了避李世民的諱,用“人”字代“民”字。 [1-2]  [3]

Comment by 私貨珍藏 on May 20, 2022 at 9:18pm

丘樹宏的詩《漢陽,漢陽》

好一個漢陽府!

千百年,早開埠。

大禹治水患,

關公洗赤兔,

歸元禪寺映月湖,

高山流水琴臺賦。

一曲漢陽造,

風流到今尚猶在,

開創奇跡無數。

 

好一個漢陽樹!

龜山秀,風景殊。

太白泛輕舟,

禰衡擊大鼓。

晴川歷歷照古杏,

芳草亮麗湖光處。

一條長江水,

浩浩蕩蕩向東去,

繪就多少宏圖。

 

好一個漢陽造!

青銅志,鐵筋骨。

兵工向近代,

之洞會總督。

辛亥首義埋封建,

抗倭援朝現曉曙。

兩江動脈在,

九省通衢創輝煌,

矗起一座新都。

 

好一個漢陽人!

古人類,由此出。

敢為天下先,

代代探新路。

絕唱伯牙多高士,

知音子期嘆無孤。

心高性格爽,

風雨陽光手拉手,

夢想走向幸福。

 

丘樹宏的詩《漢陽造》

漢陽造,造出一桿槍,

編鐘的風骨莫邪的膽量,

一聲驚雷撕裂沈重的夜色,

英勇首義推翻顫巍巍的帝王。

 

漢陽造,造出一個家,

木蘭的忠孝晴川的暖陽,

江河交織匯集東湖的溫馨,

橋塹飛架構建黃鶴樓的安詳。

 

漢陽造,造出一個國,

屈原的赤誠勾踐的悲壯,

民主共和挽起南北的雙手,

浴血奮鬥帶來共和國的曙光。

 

漢陽造,造出一個夢,

子期的彈奏伯牙的頌唱,

高山雄偉托起城市的崛起,

流水浩蕩成就大武漢的夢想。

Comment by 私貨珍藏 on May 20, 2022 at 8:24pm

丘樹宏的詩《內心有光》

如果你

內心有光

即使你沒有

梵行的凈修

涅槃的時候

你的身心

也會焚煉成

一個個的

舍利子

衍生自己

照亮他人

 

丘樹宏的詩《梅州,你擊中了我兒時的記憶》

一走上你彎曲的山路

一走進你碧綠的田窪

一看見你爛漫的山花

一聽到你溫暖的鄉語

我就回到了童年

那份天真,那份頑皮

啊,梅州

你擊中了我兒時的記憶

 

我是蔥蘢的山峰

我是叮咚的小溪

我是野性的山歌

我是五彩的虹霓

我是那個

騎在牛背上的少年郎

吹響了悠悠揚揚的牧笛

 

我是潔白的雲朵

輕輕飄過蔚藍的天際

我是自由的小鳥

輕輕飛過綠色的大地

我是那個

走在山路上的讀書郎

吟唱著寫滿夢想的小曲

 

我是美麗的四季

年年獻出豐碩的果實

我是裊娜的炊煙

天天升起想家的情思

我是那個

走在田野上的種田郎

耕耘著神奇浪漫的希冀

 

再也不想離開你

真想住進你心里

讓兒時的記憶

化成永恒的

生命之詩

Comment by 私貨珍藏 on May 20, 2022 at 4:29pm

丘樹宏的詩《用自己給詩一個解釋》

在那遠古的渭河岐山

華夏誕下的農神後稷

用龜骨、牛骨和錦帛

記下自己和神的故事

而將上田和下口

合成了一個周字

以風唱出歌謠

以雅唱出世事

以頌唱出祭祀

人們說

這就是偉大的中國

給詩歌的定義

 

在那遙遠的愛琴海岸

有人用揚抑格六音部

鋪寫下特洛伊戰爭

那驚天動地的神話故事

用二萬餘行的分節分行

將《伊利亞特》和《奧德賽》

融合成一部古老的《荷馬史詩》

邁錫尼的文明,從此以

希臘聖經的形像高高站起

人們說,

這就是偉大的荷馬

給詩歌的定義

 

在那悠遠的沁河之源

你與河水一起歌唱嬉戲

每一年的春夏秋冬

從不錯過開放的花期

你來到靈空山的油松下

站成第十桿獵獵的旗幟

無論是在巍峨的太嶽山

還是在美麗的龍頭村里

都在用心的陰陽平仄

都在用愛的抑揚頓挫

給詩歌

一個自己的解釋

 

啊,在詩歌的時空里

每一個詩人

都會有屬於自己的詩史

而你

卻以生命的名義

正在創造

自己的史詩

Comment by 私貨珍藏 on May 19, 2022 at 11:48pm

丘樹宏的詩《今天,我聽到了龍擡頭的聲音》

一把巨斧砍下,

混沌初開一片;

氣息吹出四季,

日月歌贊雙眼。

女媧補起蒼天,

華夏有了祖先;

後羿射下九日,

大地布滿清萌。

 

神農遍嚐百草,

乾坤滋養生命;

燧人鑽木取火,

炎黃血脈繁衍。

百鳥架起鵲橋,

牛郎織女會面;

吳剛捧出美酒,

天地擺出喜宴。

 

豈曰無衣,

與子同袍;

山川異域,

日月同天。

啊,今天,

我聽到了

龍擡頭的聲音。

 

丘樹宏的詩《心中的春天就是你》

生命經受嚴冬寒冷,

東方暖陽冉冉升起,

北風在春雷中逃遁,

布谷鳥叫醒神州大地。

 

草木長出一片新綠,

江河解凍水歡浪激,

高山上鋪滿了彩虹,

天地間蕩漾春的氣息。

 

在夢想開放的天空下,

你用雙手擎起建設的大旗,

復工復產的歌聲多麽動聽,

唱響了每個鄉村每座城市。

 

你笑起來帶得百花盛開,

辛勤耕耘創造春天故事,

啊!原來我心中的春天,

就是你,就是你,就是你!

Comment by 私貨珍藏 on May 18, 2022 at 3:34pm

丘樹宏的詩《好字歌》

要做人,

就做好人,

壞人老鼠過街,

好人一生平安。

 

要做事,

就做好事,

好事不出門,

壞事傳千里。

 

要做夢,

就做好夢,

惡夢心驚驚,

好夢樂融融。

 

做好人,做好事,做好夢,

人生雖然有風雨,

風雨過後現彩虹;

做好人,做好事,做好夢,

人生雖然有坎坷,

坎坷過後路路通。

 

丘樹宏的詩《我的圍屋》

在鵝卵石鋪成的小街坐下

浪跡的遊子回到舊時孩提

瓦頂的炊煙裊娜起母親的呼喚

街頭巷尾開始了小夥伴的遊戲

//

妹妹將竈下的爐火燒得旺旺

姐姐在密密納著待嫁的鞋底

祖母嘮叨著她自己才懂得的過去

弟弟將老牛關進了祠堂邊的房子

//

當夜幕覆蓋整個山村的時候

家里才出現父親高大的身軀

他俯首撥亮那盞我夜讀的煤油燈

全家的溫暖和歡樂頓時冉冉升起......

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All