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Comment by 說好不准跳 3 hours ago

A Retrospective on the 17th Anniversary of iconada.tv
From Fear to Self-Consciousness: Art and the Birth of Meaning
Dr. Tan Beng Huat, Founder, iconada.tv

In The Arts of Mankind (1999), Hendrik Willem van Loon observed that, under the weight of both visible and invisible fears, the spiritual condition of people in the Middle Ages grew increasingly numb. Artists sensed that they had best proceed with extreme caution, scrupulously adhering to the rules and regulations laid down by those who claimed authoritative knowledge of doctrine. For although they could not see the sovereign hidden behind the palace walls, the sovereign’s eyes were nevertheless fixed relentlessly upon them.

When Alberti’s resonant and confident declaration—spoken from the position of an artist—is placed within van Loon’s somber depiction, it substantiates the analysis presented in the previous installment of this column: a new mode of existence generated by self-consciousness is capable of purifying the visible and invisible fears that beset human life, thereby disclosing an existence filled with hope and meaning.

(Excerpt from: Dr. Tan Beng Huat, Cultural and Creative Skills Series 44: Humans Are Gods Descended to the Mortal World, published in the Nanyang Siang Pau, Economic Section Column, 5 April 2007.)


愛墾網17週年纪念回顧展
藝術誕生，意義就誕生：自我意識與消融恐懼

創辦人：陳明發博士

房龍在《人類的藝術》（1999）中曾說道，由於可見與不可見的恐懼，中世紀的人，其精神狀態愈來愈麻木。藝術家感到，他們最好事事要格外小心，遵守那些深明教義者立下的規章制度；因為，他們雖然看不見皇宮後面的帝王，帝王的雙眼可是盯死他們。

將身為一位藝術家的阿伯提鏗鏘自信的宣言，納進房龍灰色調子的描繪，可以肯證本欄前回的分析：自我意識所創造的新生命狀態，能凈化人生於世有形無形的恐懼，開顯充滿盼望與意義的存在。(摘自：陳明發博士《文創技能系列 44》： 人是下凡來的神，刊于5.4.2007 南洋商報經濟版專欄)

Comment by 說好不准跳 on November 20, 2025 at 3:16pm

陳明發詩想《祭旗》

有的詩人將自己的作品和人生追求緊密結合。就像情侣相擁到幾乎要融入對方的程度，已没多餘的感覺去察覺與那份追求本身相關的事，老覺得腦子裏就是一面高高勝利飄颺的祭旗。空出一切，就只留下那那面旗。自然也就不會看見旗杆；更不會想到祭旗是祭器；祭器不止一種；為何要這些祭器；如何神聖地對待各個/某個祭旗，......例如高高地“擧”起，叫“興觀羣怨”中的“興”在其獨特的韻律、字義、字形與關係召唤的皺褶中，高高，擧起......。所以，寫百種狀况，都是飄颺的祭旗，就只停留在祭旗慣常的、可預測的飄颺，祭旗也求仁得仁而熟稔地一再重演。像極了一個國家電視台開播時唱國歌時那面不容一分差異的飄颺。萬千種可能的觸類旁通、連喻類比是時都缺席了。熱擁，不為新事物留空間；連隙缝都没有。（陳明發 20.11.2025 臉書）

延續閱讀：陳明發詩想《防禦機制》

Comment by 說好不准跳 on November 20, 2025 at 11:45am

陳明發·呼唤的原義是興擧，情志三興的興擧

荀子在《宥坐》篇中有這麼一句：「主量必平，似法」。意為水必須是平的，就像法度一樣公正。用大水的特性來比喻法度的重要性，說明「量」必須平等，才符合「法」的公正和標凖。

「主」字，原義是火把，「炷」的古字。挺形象的；「王」者（君主）頭上有炷火，不就像畫裏的神佛有光環？

現在，因為荀子這句話，「主」字上那一點，又和「水」扯上關係。

王者頭顱頂那一點可火可水，學習漢文的人假若多發揮想像力，不僅情趣無限，思緒的綿延能召唤廣闊的詩性。

「主」字向左倒下成「州」，原義是今天的「洲」：水中的陸塊。「州」字的水在那里？當中不是有個「川」字嗎？那點點點就是陸土了。

就那麽一個點「丶」，可一點也不是少；不是小。能水能火能土地，簡單嗎，漢字對詩性的呼唤？

有人或會觸類旁通、連喻類比，想起：是火炬的話，雙手高高“擧”起這祭器，那個“擧”不就召唤“興”了嗎？

我即想起已故周策縱教授研究《論語》提及的的“興觀羣怨”，推敲“興”字最初便是两手擧起祭祀器具的形象，而將中華詩學源自古代的信仰儀式。我因此將詩的“興”與班雅明談到的創作時刻的“靈光”現象结合“起”来看待文創。漢字的呼唤功能，透過字形、字義、字源之間關係脈絡的相互呼唤 ，有了更大的創作動能。

Comment by 說好不准跳 on November 19, 2025 at 8:42am

陳明發·「主」字的呼唤

笑人：有主義，没主見；有主題，没主張。主客關係混亂。

憐人：奉領導為主宰、主人、主上、主公；忘了做自己的主人，主持自己的主權。

（臉書討論 漢字文創）

Comment by 說好不准跳 on October 17, 2025 at 12:57pm

陳明發·話柳永

有海水處，有華人；
有井水處，有柳永。

wherever you find a well,
you'll find Liu Yong's poetry.

海水到處若無井
打口井吧
沒多久，便看見
水井不附近有華校
柳永遲早會來

百年以後
到正副領導光臨
詩教消聲滅跡
只剩獸嚎邪音

（17.10.2022）

Comment by 說好不准跳 on October 5, 2025 at 10:25pm

陳明發〈唤：聲音的哲學〉

1.日常聲音與「脈搏」比喻

早起，聽洗衣機的聲音，以及路上一二趁路上順暢而快駛而過的車輛……AI可能分析出，整個現實世界在某個時段的脈搏。

學理核實：環境聲音確實能被感測器（IoT 裝置、聲學監測）收集並數位化。AI 在聲音分析上已能做到模式辨識：如城市噪音監控、野生動物監測、交通流量檢測等。「城市的聲音脈搏」這個比喻，已有部分研究使用過（例如「acoustic ecology 聲態生態學」）。

這裡將環境聲音等同於「城市的心跳」是一種詩性化詮釋，符合你所關注的「情藝歆喚」框架——聲音不只是物理信號，更是人與世界之間的共鳴。

若擴展到文創層面，AI 的聲音捕捉與混音，可以生成一種「數位聲景藝術」（digital soundscape art）。

2 行為預測

而這個脈搏數據，也可幫助我們預測其他人類的行為。

學理核實：

AI 確實可以藉由聲音數據，推斷人流量、活動模式、甚至情緒氛圍（如人群喧嘩與焦躁可與社會事件相關）。但精準預測個人行為仍有侷限，多數是「趨勢」而非「個體」。

這段揭示了「AI 作為社會感知器」的可能性。但同時也涉及倫理問題：若被過度利用，可能導致「行為操控」或「監控社會」。

3.一致化趨向

你發現到嗎，大家在社媒上拍照片的趨向越來越一致……很難說有一天會不會就像軍演操步那樣地一致。

影像學與社會學研究確實發現「審美同質化」：自拍姿勢、食物打卡、美顏濾鏡，都趨於一致。AI 分析社交媒體影像，也證實了這種趨勢。

這裡點出了 「算法美學規訓」（algorithmic aesthetic discipline）的問題：平台推薦機制、社會模仿效應，推動了「審美標準的收斂」。

這與「情藝歆喚」的哲學相衝突：原本應該是多元的「喚醒」，卻被算法收編成單一的「操步」。

4.照片數據與 AI 分析

網友每天單單上載到FB本身的照片，數量就已經達到3億5千萬張……AI有能力憑這大數量的照片分析出各種有用的數據……

Meta（FB）官方數據顯示，每天上傳的照片數以億計（不同年份有略微浮動，但數字級別正確）。AI 在影像數據挖掘的應用：商業行為（消費習慣、廣告投放）、地緣研究（城市熱點）、健康監測（表情與身體狀況識別）。

你提醒到「人越來越好預測」這點很重要，這涉及「可計算的人類」（the computable human）的倫理隱憂。但同時也可作為「文化脈絡的挖掘」：AI 不僅能看見一致性，也能發現微小的差異，若導向正確，就能幫助文化創意延展，而不是扁平化。

5.聲音的未來

目前最普及的數據，當然還是圖像、文字。聲音，則已經可以作曲；仿效某某人的語氣聲調說各種語言。

聲音合成（voice synthesis）、AI 作曲（AI music composition）、voice cloning（聲紋複製）都已成熟。應用正在多元化：藝術、輔助科技、教育、娛樂。

聲音仍是一片相對未被壟斷的「文創新前沿」，它不像照片那樣被過度消費，而仍保有「喚醒新可能」的潛力。

我在這裏嘗試揭示三個文創與 AI 的核心張力：

AI 聽見的世界：聲音與影像的數位化，讓世界的「隱脈搏」被捕捉。

一致化的危險：社媒與演算法正把多樣化的創作收斂成單調的「軍演操步」。

倫理的臨界點：AI 的強大分析力可以預測人類行為，但也可能壓縮自由與創造性。

從「情藝歆喚」的視角看，AI 不應只是模仿與複製，而應成為「共鳴者」：幫助人類喚起更多未被聽見、未被看見的聲音與創意。

Comment by 說好不准跳 on September 24, 2025 at 6:09am

陳明發〈遊戲〉

純粹就是一場遊戲，這回叫藝術。遊戲，就在衣服失去了原來的功能，肌膚變成了畫布的那一刻開始。規則包括對重新定義肉身。以前在身體內的儲件、動物、花樹、景觀；還沒整理好的思緒，原來可待最後卻變得沉重的苛待......，油掃畫筆這魔棒一揮，全浮上來了。德國哲學家席勒沒說錯，「遊戲」，就是這樣子的。

Chen Zhen, Game

Nothing more than a game—this time named art.
The game begins when clothing sheds its purpose,
and skin turns into canvas.

Its rules: to redefine the body.
What once lay hidden inside—
beasts, blossoms, trees, whole landscapes;
stray thoughts, once postponable,
now heavy, now merciless in their demands—
all rise at the sweep of that magic wand,
the brush, the stroke of paint.

Schiller was right:
Play is exactly this.

註：德國哲學家席勒所說的「遊戲」，是指人類利用剩餘的精神在精神與物質的束縛中創造一個自由的世界，是人類達成完全自由與理想的本能創造活動。席勒認為，「只有當人充分是人的時候，他才遊戲；只有當人遊戲的時候，他才完全是人」。

Note: What the German philosopher Schiller meant by “play” is the human act of using surplus energy of the spirit to create a free world within the constraints of spirit and matter—an instinctive creative activity through which human beings achieve perfect freedom and their ideal. Schiller believed: “Man only plays when he is in the full sense of the word a man, and he is only wholly man when he plays.”

Comment by 說好不准跳 on May 24, 2025 at 8:06am

陳明發·寒星·下弦月·風鈴木～～大清早六時許，一推窗，喜見路旁風鈴木樹上，掛著一彎下弦月，伴著一顆寒星。風鈴木不開花當主角的時候，它給星月撘舞台。一切恰如其分。（24.05.2025 妻赴檳城参與母校紀念刊推展禮翌晨 臉書）

Comment by 說好不准跳 on April 13, 2025 at 1:30pm

陳明發詩想：詩想·詩論·詩性

詩想生不成詩，感知星系裡的因緣際會，可能生成了詩論，也無愧於詩性、無愧於人文研究。詩性厲害，由此可見。（陳明發13.4.2025回應〈空間詩·時間詩〉）

Comment by 說好不准跳 on April 10, 2025 at 9:38pm

陳明發1981年的詩
〈在下一回的崩裂以前〉

然則你我繼續努力去想
尚有許多的依偎
有待編進陽光和月色的
更迭，在下一回的迸裂以前
你我繼續努力不去記取
定律是宇宙的偏激

我是星，你是一朵星光峭拔
相互失去彼此在一次的崩裂
是女神過遊 ，善心生懷
奮進於漂泊的歲月眼前蒼涼
種些樹或明亮些

於是花開最豔的時節
你我重逢，感激的心坎
浮生和擴充的衷志沸溢
然則你我繼續努力不去想
尚有許多的意義
可以植入鐘擺和鐘敲的程序
在下一回的的迸裂以前
你我繼續努力不去記取
那天勢將相互失去彼此

（原載《新潮》詩頁
1982年，筆名：舒靈）

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