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Comment by 陳老頭 on Friday

爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：创造力研究

对于面对机械人智慧的冲击，愛墾網多年来所发表與讨论过的複合策略（如意念科学、心灵素质学、第五项修炼、宇宙诗学、想象力等）。若当真在经过深思后接受中国美学史上，最早对想象力议题提出理论的《庄子》和《文心雕龙》这两部经典的研究心得，文创界可能得到什么啓示？

要回答爱垦网垦友这问题，还是先来了解有关学者吧。先谈《文心雕龙》。
王元化是其中一位研究《文心雕龙》有成的现代中国学者。他采用了一些西方现代的研究方法，把中国古典文学和文论诠释和阐发得更深入。他采用的几种西方现代研究方法包括：

历史唯物主义方法

王元化在《文心雕龙》的研究中，广泛应用了马克思主义的历史唯物主义方法。他强调文论不仅是独立的审美现象，还与社会、经济、历史条件密切相关。通过这种视角，他揭示了《文心雕龙》作为古典文论作品的社会文化背景，试图说明刘勰的文论思想如何与当时的社会意识形态、阶级结构和政治环境相关。

此外，王元化也采用历史唯物主义来探讨文学与意识形态的互动，认为文学批评不仅反映美学追求，还传递社会文化价值和意识形态。他通过这种方法揭示了刘勰文论中的伦理性、社会性与历史发展的互动关系。

结构主义方法

王元化也借用了西方结构主义的研究方法，通过对《文心雕龙》的文本结构进行细致分析。他注重刘勰作品中的层次、逻辑框架和形式安排，尤其是刘勰如何通过比喻、类比等修辞手法构建文学理论体系。这种方法帮助他剖析了刘勰在讨论文学创作和批评时所采用的系统性思维模式，以及文本的内部逻辑结构。

在某种程度上，王元化还受到了结构主义符号学的影响，认为《文心雕龙》中的某些概念、如“神思”等，可以视为一种符号系统，通过符号化的表述来展示文学创作的精神性、文化性和历史性。

中西比较文学与跨文化研究

王元化在研究中国古典文论时，善于运用比较文学的方法，将中国文论与西方文论进行比较。他在分析刘勰的诗学思想时，常常引用西方文论家（如亚里士多德、康德、黑格尔等）进行对比研究，揭示中西文论在关于想象力、文体、风格等方面的共通性和差异性。通过这种比较，他试图让《文心雕龙》获得更广阔的文化语境，并展示它在全球文学理论中的独特贡献。

王元化同时借鉴了康德的审美理论、黑格尔的艺术哲学等西方美学思想，将这些理论与刘勰的美学思想进行对话。例如，他曾将康德的“审美无功利性”与刘勰的文学观念相结合，试图证明《文心雕龙》中的某些思想具有类似的美学价值观念。

现象学和解释学方法

在诠释刘勰的“神思”理论时，王元化部分引入了现象学的视角，特别是对文学创作中主观精神体验的关注。他探讨了文学创作中作家的精神活动与想象力，强调文学批评不仅仅是对作品客观形式的分析，还是对创作过程中文学体验的主观感知。通过现象学的视角，王元化得以更加深入地阐释刘勰对“神思”的理解。
- **解释学的运用**：王元化也采用了解释学的方法，强调文学文本的多义性和诠释的动态性。他认为《文心雕龙》作为古典文本，不同历史时期的学者会根据不同的社会背景和文化环境对其进行不同的解读。通过解释学的视角，他鼓励对刘勰文论的多重诠释，并揭示了文论思想的历时性发展。

心理学与精神分析学的启示

王元化关注作家在文学创作中的心理状态，结合西方心理学的某些理论（如精神分析学中的潜意识概念）来探讨刘勰所说的“神思”。他认为，刘勰提到的文学想象力，不仅是理性的思维活动，还包含了潜意识的力量，即在创作过程中，作家有时会受到无法解释的情感、记忆或象征性意象的影响，产生某种神秘的创作灵感。这种观点与西方的精神分析学有一定的共鸣。

Comment by 陳老頭 on September 10, 2024 at 10:23am

爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列：弦論（String Theory）与艺术想象力 下

有趣的是，爱垦網根据平台内收集到的材料做出探讨，发现弦理論（StringTheory）与量子科学实际上存有共同点。它试图将量子力学与广义相对论统一起来的一个物理学框架。以下是两者之间的关联及其背景：

量子理论的基础：量子理论，特别是量子力学和量子场论，描述了微观世界中的粒子行为。这些粒子，包括电子、光子等，都具有波粒二象性，并遵循量子概率规律。在量子场论中，粒子被看作是场的激发态（即量子场的振动模式）。

弦理论的核心思想：弦理论提出，基本粒子并不是点状粒子，而是非常微小的一维弦。不同粒子其实是这些弦在不同振动模式下的表现。这意味着，电子、光子等都可以看作是相同的基本弦在不同方式上的振动。这种视角超越了标准粒子物理学中的粒子模型，提供了统一描述不同基本粒子的一种方式。

量子化的弦：弦理论中的弦服从量子力学规律。因此，弦的振动也有量子化特性，类似于量子力学中的粒子。通过量子化的弦，可以产生不同的粒子种类，这使得弦理论与量子力学在微观尺度上是兼容的。

弦理论与量子引力：弦理论的一个重要目标是将量子力学与广义相对论中的引力理论结合起来，形成所谓的量子引力理论。在量子场论中，引力并没有被很好地纳入，而弦理论通过引入额外维度和量子化的引力子（graviton），提供了统一引力和其他基本力的潜在框架。

在弦理论中，量子引力子是弦的一种振动模式。这意味着，弦理论可以自然地包含引力，并且这种引力可以在微观（量子）尺度上得到解释。

超对称与多维空间：弦理论还与超对称性（Super symmetry）有关联，这是一种假设，认为每种粒子都有一种超对称的伙伴粒子。弦理论中的数学结构要求空间有多于我们日常生活中观察到的四个维度，通常是十维或十一维，其中六个或七个维度是紧致化的（卷曲到非常小的尺度）。这种多维度的框架与量子场论和广义相对论结合，帮助物理学家探索更高层次的统一理论。

弦理论量子化了弦，这些弦的振动解释了基本粒子如何在量子层面上表现。弦理论希望通过量子引力来统一量子力学和相对论，解决引力在量子力学中的缺失问题。它为构建一个统一场理论（包括电磁力、强核力、弱核力和引力）提供了一种新的可能性。

弦理论是对量子理论的一种延展，它试图在微观尺度上统一自然界的四种基本力，其中量子力学是不可或缺的部分。（爱垦网根据平台内材料整理/评注）

延續閱讀：李章斌：帕斯《弓與琴》中的韻律學問題

Comment by 陳老頭 on September 9, 2024 at 10:13pm

爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列：弦論（String Theory）与艺术想象力 上

弦论（string theory）与乐器（如提琴）之间存在着物理和隐喻的多重关联。这些关联不仅在物理学上具有相似性，还在人文和哲学层面上为我们提供了深刻的反思。

物理学上的关联：弦振动的共通性

弦论与乐器的弦振动有一个基本的共同点，那就是振动模式的概念。在弦论中，基本粒子被看作是不同振动模式的弦。这些弦的不同振动状态对应于不同的粒子，比如光子、电子等。类似地，在提琴等乐器中，弦的振动产生不同的音调和音色。弦的振动频率和模式决定了所发出的音高和音色。

弦的张力、长度和振动模式影响着它的表现。物理上，在乐器和弦理论中，弦的行为都遵循波动方程的规则。就像不同振动模式产生不同的音符或音调一样，在弦理论中，不同的振动模式则对应于物质世界中的不同粒子。

隐喻上的关联：宇宙的和谐与共鸣

从隐喻的角度看，弦理论与乐器之间展现了宇宙的和谐与共鸣。弦理论将宇宙比作一架庞大的“乐器”，其不同的弦通过不同的振动模式产生宇宙万物。这与音乐家在提琴上拨动弦时产生丰富的音符极为相似。宇宙就像是一首复杂的交响曲，每个粒子都是其中一个音符，共同构成了和谐的整体。

乐器中的弦振动通过共鸣腔传递出声音，声音的传播在空气中形成美妙的共鸣。同样，弦理论可以被看作是对自然界所有力量和粒子的共鸣理解，暗示着宇宙中的一切都是通过振动和共鸣相互联系的。音乐中的共鸣与弦理论中的共鸣具有类似的哲学意味，均强调不同事物之间的内在联系。

在提琴演奏中，乐手通过调整弦的张力与音调来创造秩序，而稍有不慎则可能导致失衡或噪音。对秩序与混沌的要抓捏把握得好。弦理论则试图通过探索基本粒子的振动状态，揭示宇宙的内在秩序。弦的微妙变化可能代表着不同粒子的生成，就像不同音符为音乐带来多样性一样。

哲学与审美的启发

弦理论与提琴的隐喻也带来了哲学与美学的思考：共通的创造过程：提琴演奏需要极其精细的控制和艺术表达，而弦理论中的弦振动则构建了宇宙的基本构成。两者都展示了“创造”的本质：通过振动和变化形成复杂结构。音乐通过音符的变化表达情感，弦理论则通过不同的弦振动展现出宇宙的微观结构和物质世界的丰富性。

超越感与未知：弦理论作为物理学中的前沿理论，涉及多维空间、隐匿的额外维度等深奥概念，挑战了我们对现实的感知。这与音乐对情感的表达类似，音乐能带来超越日常经验的体验，让人感受到不可见、不可知的层面。弦理论中的多维度和复杂性暗示着一种“超越感”，就像提琴的演奏可以带领我们进入一种超越日常的感官体验。

弦的古老隐喻：宇宙的振动与和谐

“弦”在人类文化中一直是一个具有深远象征意义的元素。例如，古希腊哲学家毕达哥拉斯提出“宇宙是按照音乐比例组织的”，即所谓的“音乐宇宙论”。弦的振动象征着宇宙的结构和秩序，而音乐则被看作是宇宙秩序的反映。

毕达哥拉斯的宇宙琴：毕达哥拉斯认为，宇宙万物的运动可以通过数学和音乐的原理来解释，尤其是乐器的弦与天体的运动之间有一种类比。弦理论与这一古老的思想呼应，试图通过振动和数学公式解释宇宙的最深层次结构。

在音乐中，提琴演奏的简单弦振动可以演化出无数复杂的音调，类似地，弦理论中的简单振动也试图揭示宇宙复杂结构的起源。从简单的振动到复杂的结果，两者都在探索如何通过基本元素解释复杂现象。弦理论与乐器的弦之间存在着多层次的关联：在物理层面，它们都基于振动模式来解释现象。复杂性与简约得以统一。

在隐喻与哲学层面，弦理论像是一种宇宙交响乐，揭示了宇宙的和谐与共鸣，强调了创造力与秩序之间的微妙关系。弦的振动不仅为我们提供了物理的理解，也揭示了深刻的审美与哲学内涵。在人类文化的脉络中，弦一直象征着宇宙的结构与秩序，而弦理论为这一古老隐喻注入了新的科学和哲学维度。（爱垦网根据平台内材料整理/评注）

Comment by 陳老頭 on August 21, 2024 at 8:04am

賀培銘： 弦論

（一） 粒子物理：

根據現今普遍被接受的物理理論，宇宙中的物質是由一些所謂的「基本粒子」所組成。例如原子是由電子及原子核所組成，原子核是由質子與中子所組成，而質子與中子又分別是由夸克以不同的方式組成。其中只有電子與夸克被認為是基本粒子，在實驗上並沒有找到任何證據顯示，他們是由更小的粒子所組成。除了電子與夸克，還有其他許多種基本粒子，共同組成宇宙中所有的已知物質。根據現有的理論，基本粒子不但說明了物質的組成，也解釋了物質之間的交互作用。例如電子與電子間之電磁作用力，可以解釋為電子間交換光子所造成的效果。因此，宇宙中一切物理現象的規則，原則上可以化約成描述基本粒子的物理定律。因此，研究最基本的物理定律的領域，一般被稱作「粒子物理」。另一方面，要研究更基本的物理定律時，通常意味著要研究更小尺度下的物理；而根據海森堡的測不准原理，要探測更小尺度 圍內的現象，需要更大的能量。因此，我們需要建造更大的粒子對撞機或加速器來研究更基本的物理定律；而研究最基本的物理定律的領域，也被稱作「高能物理」。

現在普遍被接受的描述基本粒子的理論，稱作「標准模型」。標准模型的數學架構，是所謂的「量子場」，或簡稱「場論」。原則上，數學上可能的量子場論模型有無限多個，可以容許任意多種不同性質的基本粒子，但自然界選擇了標准模型，以及其中所有基本粒子的物理性質，例如電子的質量及電荷等等。高能物理的研究，大致可分為兩類。一類是「現象學」，一類是「場論」。前者是以標准模型為基礎，研究實驗結果與模型間的關係。後者是研究場論的一般性質，並不局限在描述自然現象的模型中。當然，這兩者之間並沒有清楚的界線。

（二） 弦論（string theory）：

弦論的出發點是，如果我們有更高精密度的實驗，也許會發現基本粒子其實是條線。這條線或許是一個線段，稱作「開弦」（open string），或是一個回圈，稱作「閉弦」（closed string）。不論如何，弦可以振動，而不同的振動態會在精密度不佳時被誤認為不同的粒子。各個振動態的性質，對應到不同粒子的性質。例如，弦的不同振動能量，會被誤認為不同粒子的質量。

弦論特殊的地方之一，是弦的量子場論可能只有一個。也就是說，當我們考慮弦而非粒子的量子場論時，數學上可能的模型只有一個。（這件事尚未被完全證實，但至今所有已知的弦論都是等價的。）這表示，弦論中所有的物理性質，都是理論本身決定的。如果弦論是對的，電子的質量及電荷等等，都是理論可以告訴我們的。可惜（幸運？）的是，弦論是一個還在被研究發展的理論，我們對它的了解還不足以讓我們可以計算出電子的質量及電荷等等。所以，弦論還不是一個完整的理論，當然也沒有被實驗證實。另一方面，有許多原因，讓研究弦論的人相信，這是一個找尋更基本理論的正確方向。

前一段所述弦論的唯一性，是一個非常重要的特質。如果宇宙萬物都要永遠遵守同一個物理定律，這個物理定律應該是獨特的，而不是任意的。（雖然標准模型或量子場論中還有許多（（如電子質量等））參數是「任意的」，但其任意的程度已經比牛頓力學小得多。）一個萬有理論（Theory of Everything, TOE）必須是唯一的，否則它就不是萬有的，因為它不能解釋它為何是這樣而不是那樣。萬有理論中應該沒有任何自由參數；而弦論即滿足此一性質。

弦論的另一個優點是它不需要量子場論所需要的「重整化」。量子場論的計算中，總是出現一些無限大的量。本來一個合理的物理定律不應該預測任何無限大的量，但是我們相信，這些無限大的量之所以出現，是因為量子場論不是最基本的理論，而是精確度較差的等效理論。這樣的認識，告訴我們如何從這些無限大的量中找到有限值的物理量，而其方法，被稱作重整化。反之，一個基本的理論，不應該有無限大的量，也不需要重整化。如果追溯量子場論中出現無限大的原因，則發現與它假設了粒子是不具大小的點有關。弦論中即沒有這種無限大的問題。

可能更重要的一個弦論特質是它自動包含了量子重力場。愛因斯坦的廣義相對論，是重力作用的古典理論，其量子化長久以來是個令人頭痛的問題，也是理論物理裡最主要的問題之一。如果以量子場論為架構來描述傳遞重力的基本粒子「重力子」，會發現計算中將出現的一些無限大並無法用重整化的方法解決。（因此標准模型並不包含對重力的描述。）相反地，一旦假設了弦的存在，便不可避免地在理論上導致了重力作用，原因是弦總是有一個振動態對應到重力子的性質。愛因斯坦的廣義相對論已經可以從弦論中被推導出來。

（參） 歷史：

弦論最早被提出時是想要描述強作用力。當時夸克模型與量子色動力學（编註：英語：Quantum Chromodynamics，簡稱QCD）還未被普遍地接受為描述強作用力的理論。依據現在的認識，介子是夸克與反夸克因強作用力組成的，但在弦論中被描述為一根開弦；弦的兩端即對應到夸克與反夸克，而弦本身則對應到強作用力在兩者之間形成的拉力。弦論因無法解釋許多強作用力的現象，而量子色動力學卻相對地相當成功，因此在弦論的第一次革命之前，有一段時間弦論被大多數的物理學家所遺棄。（下續）

Comment by 陳老頭 on August 20, 2024 at 11:04am

弦論的第一次革命，指的是少數鍥而不舍地繼續研究弦論的物理學家發現，弦論雖然是一個失敗的強作用力理論，卻可能是統一所有已知交互作用與物質的理論。一根弦描述的不是介子，而可能是所有的基本粒子。這個大膽的猜想的基礎，是根據一項理論上的重大進展，亦即物理學家發現弦論中自動包含了重力理論，而且可以有數學上自洽的量子化。如前所述，重力場論的量子化是一個極其困難、長久以來懸而未決的問題，因此不論弦論是否真能解釋所有的物理現象，單是看它可以解決重力場的量子化問題，就值得理論物理學家努力研究。因此，弦論的第一次革命吸引了許多物理學家投入其研究工作。可惜的是，不多久所有可以解決的問題都被解決了，剩下許多技術上無法克服的問題，似乎過於復雜艱澀，不知如何下手。慢慢地，許多物理學家就又離開了此一領域，直到弦論的第二次革命。

第二次革命指的是弦論的一些觀念上及技術上的躍進。這些進展不但突破了過去弦論研究中所遭遇的瓶頸，甚且對其他物理及數學的領域產生了重要的影響。弦論的大師之一維敦（Witten）甚至得過數學界的最高榮譽Fields Medal。但在此讓我們暫且不提弦論對其他領域的影響，先將注意力集中在弦論本身。這些弦論進展的中心觀念之一，是所謂的「對偶性」。對偶性指的是兩個看似不相同的理論，實際上是等價的。所謂等價，意思是即使兩個理論對實驗本身的物理描述可能完全不同，兩個理論對所有可以測量的值都有相等的預測。第二次革命中發現了許多新的對偶性。它的好處是在一個理論中十分困難的問題，可能等價於其對偶理論中一個簡單的問題。因此過去一些不能解決的問題，突然變得可以解決。除此之外，對偶性還有另一個重要的結果。過去研究弦論的人發現了五種不同的弦論，現在卻發現這些看似不同的弦論，其實互為對偶。換句話說，我們只有一個理論，但它有五種不同的表示方法。這個唯一的理論，現在被稱為M理論。M代表mistery、mother或membrane。從第二次革命至今，弦論一直有持續的快速的進展，無疑地已成為高能物理研究的主流之一。

（四） 現況與展望：

造成第二次革命中對偶性的研究可以突飛猛進的原因之一，是發現了弦論中除了一維的弦之外，還有其他維數的物體。要了解這一點，必須先介紹「孤立子」（soliton）的概念。孤立子最早是在水中被發現。水是由水分子所組成，水分子的振動形成水波。大部分的水波生成之後會慢慢消退，但是某些特殊形狀的水波可以維持不變一段很長的時間，這種水波即所謂的孤立子。曾有人跟隨一個渠道中的孤立子行進數英裡，而孤立子仍幾乎保持不變。場論中，基本粒子的某些特殊集體振動形式也會形成孤立子。孤立子夠小時，看起來也像一個粒子，但是弦論中有許多種不同的孤立子，各有不同的維數。有趣的是，雖然在一個理論中基本粒子和孤立子截然不同，但是某一理論中的孤立子可能對應到其對偶理論的基本粒子，而基本粒子卻對應到孤立子。因此，弦論中一維物體的獨特角色被淡化了，各種不同維數的物體地位平等地存在於弦論之中。

弦論的預測之一，是時空的維數為十維。雖然我們的經驗告訴我們時空只有四維，但理論物理學家已有許多方案可以解釋為何十維的時空看起來可以像是四維的。可能之一，是多出的六維縮得很小，所以沒被觀測到。另一個可能，是我們其實活在一個四維的孤立子上。有趣的是，時空的維數可以是弦論的預測之一；過去從未有過這樣的理論。但另一方面，有另一個弦論的對偶理論，它的時空是十一維的。（這個理論也是M理論的一種表示方式。）這是因為時空的形狀及維度，要看我們如何定義其測量方法才有意義；不同理論中的時空定義不一定恰好相同。

弦論研究的重要成果之一，是計算出某些（特別簡單的）黑洞的亂度。雖然霍金（Hawking）很久以前就預測出黑洞亂度的公式，但因為缺乏一個量子重力理論，無法真的根據亂度的定義直接算出結果。另一個量子重力理論應有的性質-全像原理（也與霍金的黑洞亂度公式有關），最近也在弦論中得到實現。有關於量子重力學的更基本也更有趣的問題是：時空到底是什麼。在弦論中，時空所有的性質都可以從理論中推導出來。在一些假想的情況中，時空的性質可以和我們的經驗大不相同。事實上，在大爆炸初期，時空的性質很可能的確非常不同。根據量子力學，要探測小尺度時空內的現象，必然伴隨著大的能量不確定性，而根據廣義相對論，這會造成時空結構上大的不確定性。結果是，一般經驗中平滑的、由無線多點構成的有關時空的概念，不可能在接近普朗克尺度（約10^(-37) m）時適用。數學上一般的幾何概念對普朗克尺度下的時空並不適用。數學上所謂的「非交換幾何」，是古典幾何的一種推廣，有可能可以用來描述普朗克尺度下的時空。近來在弦論中已經發現一些假想情況中的時空的確可以用非交換幾何來描述。

雖然弦論的研究至今不能告訴我們為何電子是如此重，或計算出任何當今技術可及之實驗結果，但是因為它要解決的問題是如此複雜困難（例如要了解為何宇宙中有這些物質和交互作用、為何時空是四維的等等），而且因為沒有其他任何一個理論在這個目標上的進展可與之比擬，弦論無疑地仍是值得繼續努力研究的方向。[2001/2/3]

作者：賀培銘，台大物理系教授，本文原載：https://web.mit.edu）[上續]

相關：互聯網弦論

Comment by 陳老頭 on August 14, 2024 at 5:20pm

樊麗明：對「新文科」之「新」的幾點理解

（樊麗明：山東大學校長、教授）

現在提倡加快推動新文科建設，「新」 從何而起？

「新」在何處？何為文科新需求？2017年美國西拉姆學院率先提出「新文科」概念，他們所闡釋的新文科主要是專業重組， 不同專業的學生打破專業課程界限，進行綜合性的跨學科學習。

2018年10月，教育部決定實施「六卓越一拔尖」計劃2.0，中國新文科開始浮出水面。建設新文科就是要立足新時代，回應新需求，促進文科融合，提升時代性，加快中國化、國際化進程，引領人文社會科學新發展，從而服務於社會主義現代化國家建設中「人的現代化」建設目標的實現。

第一，新科技革命與文科的融合化發展。 新科技革命和產業變革是一次全方位的變革，將對人類生產模式、生活方式、價值理念產生深刻的影響。新科技革命已經到來， 並正在改變我們的生產模式和生活方式。隨著新科學的發展，人類創造了很多新知識，帶來了很多技術突破，如人工智能、大數據、區塊鏈、基因工程、虛擬技術、5G技術等，這些不僅與信息學科密切相關，而且與文科聯系很近，對文科產生很大的影響。

這些新科技發展，對新產業、新業態產生了影響，如互聯網+金融、互聯網+營銷、互聯網+教育，在我國新技術推動產業革命，使得業態更新非常快，產生了很多人才的新需求。這就要求我們在實踐中培養出知識更複合、學科更融合、實踐能力更增強的新型人才，同時應催生新專業，更新已有專業。

新科技革命之後，很多簡單勞動趨於被軟件或者機器替代，這給文科人才培養帶來一些新的需求，如新專業、培養方案的調整、新課程的產生和替代。與此同時，文科會發現很多新課題，研究范式也會轉變。文科之新，首先是科技革命帶來的，反逼我們思考新問題，更新方法、拓展學術視野。

第二，歷史新節點與文科新使命。 我們現在所面臨的歷史節點是「五四運動」一百年、新中國成立70周年、改革開放剛剛過去40年。在這樣一個歷史節點上，我們的文化態度是什麼？ 大家都認可中國現在已經進入百年來最為重視中國優秀傳統文化的時代。在這樣一個時期，回過頭來看中國優秀傳統文化，我們的文科教育面臨這樣一個問題：如何培養中國優秀傳統文化的傳承者和研究者，如何對優秀文化進行傳播和研究？2013年11月，習近平考察孔子研究院，指出一定要研究孔子和儒家思想。（下續）

Comment by 陳老頭 on August 13, 2024 at 9:36pm

2014年9月24日，在紀念孔子誕辰2565年的講話中， 習近平強調要善於把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一，緊密結合，在繼承中發展，在發展中繼承；要努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展。 無論是創新性發展當中的研究人才、傳承人才，還是創造性轉化當中的文創人才、文旅人才，都是新文科要面臨的任務，都需要考慮文科的新氣象、新要求。

推而廣之，文科發展和文科教育除了培養專業人才以外，還有一個重要使命就是以文化人，即新文科很大的任務是要面向高校所有的學生進行人文教育以及面向社會、面向全民進行基礎教育。 在這個方面有很多具體問題。如，

① 如何著力培養基礎扎實、通古博今、創造力強的中國文化研究人才，以承擔創新性發展職責？

②如何著力培養知識廣博、通曉中外的跨文化研究和傳播人才，以促進多元文化交流交融？

③如何著力培養知識複合、創造力和實踐力強的文化創意人才，以實現創造性轉化？相比而言，中國現在培養文化創意人才的理念先進性與實踐先進性是不夠的，對發展文化產業的支撐力還不夠強。

④如何開展面向全體學生的高質量通識教育， 並進行有效的社會推廣，從而樹牢全民族的文化自信？

第四，全球新格局和文科國際化。 世界正在發生

大的變化、大的調整，全球治理體系和國際秩序的變革正在加速推進，各種力量對比也在發生變化。 以中國重返聯合國為標志，20世紀70年代之後， 中國逐步走向世界舞台的中央。 中國也有自己的主張，提出了一些非常重要的理念， 要做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。 建設者、貢獻者、維護者的關鍵是人才培養是否跟進。 關於全球治理的人才，現有儲備和供給均不足。 我們急需培養一大批適應全球新格局的高素質國際專業人才，如外交人才、國際經貿人才、涉外法律人才、國際新聞人才、國際專利人才。

楊燦明：從四個維度來看新文科之「新」

（楊燦明：中南財經政法大學校長、教授）

第一，從時間維度來看新文科。 中國有世界唯一五千年綿延不斷的文化與文明，所以，文科一定是建立在文化自信的基礎上的，不斷挖掘凝練中華民族偉大文化價值，這是新文科首先要做到的，也是過去做得不夠的。 我們的文科一定要是知道走過的路，知道現在所處的方位， 並明了下一步前進方向的新文科。

以法學為例，現在提到法學，就言必稱英美法系、大陸法系，我們能否從中國幾千年的歷史沉淀中總結升華出中國自己的法系；一個五千年不斷的文明，如果沒有法，這是不可想象的，如果真的沒有，只能說明法不重要。所以我們一定要從自己的文化文明中來挖掘凝練自己的東西，這是我們新文科建設的第一個任務。

第二，從空間維度來看新文科。 作為負責任的大國，作為世界第二大經濟體，中國正日益走向世界舞台的中央，不但要參與國際化，還要引領國際化。所以我們的文科一定要是既吸收一切人類文明成果、注重文化的多樣性，又不斷產生中國思想、發出中國聲音、提出中國方案的新文科，是站在國際視角、站在世界舞台來進行建設的新文科。

第三，從世界觀、價值觀的維度來看新文科。學科首先是用來教育培養人的，而人的培養與教育首要是人格的塑造、道德的修煉、境界的提升。 所謂立德樹人，首重立德，其中文科的作用至關重要。所以我們的文科必須是首先立足於培養人的獨立人格、高尚情操的新文科，是培養人的社會責任感、歷史使命感，維護人類的尊嚴、保護人類文明的新文科，是更加注重價值層面、而非知識層面的新文科，是回歸於道、而非糾纏於術的新文科。（下續）

Comment by 陳老頭 on August 12, 2024 at 10:55pm

第四，從認識論和方法論的維度來看新文科。 萬事萬物都有著密切的聯系，任何學科的建設都要強調寬口徑、厚基礎，我們的文科一定是適應科學技術發展、擁抱科學技術的新文科，實現文科、理科、工科、農科、醫科等不斷交融交叉的新文科，是與互聯網、大數據、人工智能、基因工程等密切聯系的新文科。

另外， 人類的創新活動其實主要是依賴三種知識：默性知識、交叉知識和實踐知識。其中默性知識可能是更重要的，它特別強調悟性和領悟力，在一定程度上似乎更加取決於哲學、 社會科學的教育與修煉。

所以偉大的物理學家愛因斯坦曾非常明確地說，「與其說我是一個物理學家，不如說我是一個哲學家」，即哲學給了他更多的啟迪。這是在今後培養創新人才的時候要特別注意的， 不要一講到創新就是理工科，就是搞項目，就是搞專利轉讓，文科對於創新起到一種啟迪智慧的作用。

馬 驍：關於新文科建設的思考

（馬 驍：西南財經大學黨委副書記、教授）

推動新文科建設的動因也許是為了適應「文科的新要求」和推動「新的文科建設」以最終適應新經濟、新科技發展的要求，但新文科建設的根本目標應是構建中國特色哲學社會科學， 提升中國文化軟實力，即堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，構建中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，或者說人文科學和社會科學。

新文科建設為了實現該目標需要重視一下問題。首先，要堅持從1到N與從0 到1的高度統一，突出原創性。 從1到N說的是傳承綿延與遞進；從0到1說的是原創。 當下以及未來的工作重點是堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，立足中國優秀傳統文化並批判性地借鑑國外優秀文化成果，針對一些本源性的問題做出新的理論概括，提出具有原創性的概念、理論和方法。其次要凸顯對「人」認識的深刻性。

人文社會科學本質上是研究人的行為及其相互關係的科學，「受到人的特性的型塑」， 對人的特性的認識往往成為人文社會科學的基礎。比如「從古典經濟學『經濟人』假說、制度學派的『文化人』假說再到新制度經濟學派的『經濟—文化人』假說的范式轉換，既反映了西方經濟思想的演變歷史，也反映了西方經濟學研究的日趨成熟。」

但在范式轉換過程中，西方經濟學忽略了人性的複雜性和變動性，因此有人認為經濟學范式轉換核心也許在於重新界定理性。最後應體現中華文化的包容性。新文科建設需要放到世界和我國發展大歷史中去看，必須堅持立足中國，融通中外。

新文科建設的核心應是堅持問題導向、開展跨學科研究。世界本身的復雜性和人類認識能力的有限性導致了學科邊界的形成及其不斷被突破。知識生產者所使用的理論、方法和工具等往往並非單個學科所特有，多學科、跨學科和超學科自然不可避免，這是人類知識生產過程的辯證法。

近現代科學發展史表明，科學上的重大突破乃至新學科的產生，常常是在不同學科彼此交叉和相互滲透的過程中實現的。堅持問題導向、開展跨學科研究也意味著必須創新制度、搭建平台，把其他學科的優秀學者引進來，以突破現有「科學共同體」在本體論、認識論、方法論等方面的局限。

新文科建設的根本是優化課程設置體系、培養復合型人才。 新文科建設必須落實立德樹人根本任務，實施素質教育或者說通識教育， 優化課程設置體系，培養學生的跨學科思維和解決綜合復雜問題的能力。

 

劉小兵：對新文科的思考和看法

（劉小兵：上海財經大學公共經濟與管理學院院長、教授）

首先對於傳統文科， 我認為現在存在三個問題：

一是傳統文科的劃分越分越細，彼此之間的隔閡越來越大。 二是大家的功利性太強，學科地位高低往往受到畢業生就業情況好壞的影響。三是對文科的實質理解關注度不夠。

根據教育部的學科分類標准，學科劃分為自然科學、農業、醫藥、工程技術、人文社會科學等，專業又分為經濟學、法學、教育學等。學科劃分應該是基於研究問題的差異，不同的學科有不同的研究對象和研究問題。自然科學研究的是自然現象以及各個現象之間的關係，農科、醫科、工程研究的是人跟自然之間的關系，人文社會科學研究的是人與人之間的關係，如果再細分下去，可以說社會科學研究的是人與人之間的關係， 人文科學更多的是研究人與自己之間的關係。

在這個基礎上理解的文科就包含了人與人之間的關係，以及人和自己之間怎麼相處的關係。 因此，文科更多的是研究人和人之間的一種關係、一種情感、一種思想，而不是將人作為一個自然體來研究，所以文科的研究一定要回到以人為本。人有什麼特點？最大的特點就是跟一般的動物不一樣，人是有理性的，人是互相尊重的，人是文明的。

由於傳統文科忽略了文科的本質，太功利，越分越細，各佔自己的山頭，導致文科發展到最後，批判性思維、創新能力、價值關懷和社會文明關注度上出現了問題，人文關懷和人類情感有所缺失。 這可能是現在文科發展當中存在的最大問題。 它不僅在中國出現，也在世界范圍內出現。(下續)

Comment by 陳老頭 on August 12, 2024 at 6:12am

對於新文科建設的目的是什麼？南京大學教育研究院副院長操太聖認為，應讓文科在研究中國實踐的基礎上產生理論，在國際學術界發聲，形成中國學派，同時關注最新的科技發展，采用跨學科思維，讓文科研究跟上時代步伐。

教育部高等教育司司長吳岩也提到，加強新文科建設要把握新時代哲學社會科學發展的新要求，培育新時代中國特色、中國風格、中國氣派的新文化，最後要形成中國學派。

這是在提新文科概念的時候，官方給我留下的很深刻的印象，就是我們的目的性很強，要建立中國學派，要打造新時代下的文科，即我們所稱的新文科，它要在世界上發聲，要在世界上有自己的地位。 對此，我補充幾點意見。

一是新文科的提出與傳統文科的不足似乎沒有直接聯系。新文科建設的目標主要不是解決傳統文科當中存在的一些發展瓶頸，而是要打造一種全新的格局。 在這種情況下，建設新文科，一定注意不能遮蔽，要更加凸顯文科的本質，即以人為本，關注人的發展，關注人的全面發展。

二是新文科新在交叉融合。它包括三個方面的交叉：最大層面是文理層面的交叉，其次是人文科學和社會科學之間的交叉，還有社會科學內部的交叉。 現在能夠做的、 也更容易做的是社會科學內部的交叉，但很多高校可能缺少人文的基礎，就比較難做。 而對於有些高校要搞文理之間的交叉估計也有難度。

三是現在新文科的定位，主要的是教育內容的改革。教育的內容要發生根本性的變化。不是組織形式上的變化。

四是要注意剔除功利性導向。培養人才不能僅僅以市場為導向，要更多以學科科學角度來考慮，不能認為對市場有用的才是學科。但是目前存在特別強調以市場為導向的傾向， 如果畢業生就業率比較低，可能校長會被問責，就業不好的專業學科就撤銷了。 這是在新文科發展過程當中， 可能會產生的新問題，也是我們要避免的舊問題。

杜澤遜·山東大學尼山學堂與國學人才培養

[杜澤遜：山東大學文學院院長、教授]

國家把中國優秀傳統文化提到了很高的高度，認為這是建設新時代社會主義文化所需要的重要的活水源頭。 按照中央的精神，許多高校，如北京大學、復旦大學、南京大學、武漢大學、中國人民大學、南昌大學等都開辦了國學班，雖然名稱不同，掛靠單位不同，但本質上都是要培養國學人才。

尼山是孔子誕生地，山東大學的國學班取名為尼山學堂。 李學勤先生曾說，國學的主流是儒學，儒學的核心是經學，經學就是儒家的經典之學。 我在李先生表述的基礎上加一句話，經學的基礎是小學，所謂小學就是傳統的語言文字之學，學習國學第一件事情是認字。

國學人才應該如何培養？作為一個學科門類，國學在當代學科體系中並沒有設置，可是國家又急需新時代的國學專家，種瓜得瓜、種豆得豆，不培養，如何能夠出現呢！

高端的國學人才斷檔是我們繼承與創新中華優秀傳統文化工作中的危機，應該提到議事日程上來。山東大學和其他高校在多年前創辦國學班有深刻的現實原因。

2012年山東大學尼山學堂在學校直接主持下成立， 尼山學堂依托於儒學高等研究院，在制訂培養方案時，第一個任務是制訂課程體系，參考其他學校的開課，經過反覆研究，學堂制訂了一個很完善的開課體系，其中原典導讀有《周易》《尚書》《四書》《說文解字》《老子》《莊子》等必修課，通論課有音韻學、中國史學簡史等。

第二個任務是請高水平教師，從全校中文歷史哲學各學院以及儒學高等研究院，或者其他高校共聘請了49位教師。 第三個任務是把真正愛好國學、有一定基礎的學生招進來。 山東大學的辦法是在大一學年下學期招收， 即轉專業的時間，全校文理工醫在讀學生都可以來考；武漢大學最初是在高考環節進行招生，高考招來的學生不穩定，到班上以後，發現他們對國學的理解偏差非常大，之後武漢大學也采取了從大一下學期招一部分學生的辦法。

以上三個方面可以說是開得好課程， 請得好老師，招得好學生，第四個任務就是培養，要培養國學基礎深厚、學術創新能力強、思想品德高尚的人才。其中「基礎深厚」，可以在開課和聘請教師方面解決；在「創新性」培養上。

我們認為創新型與知識型兩種國學家，前者善於著述，且能得到公認、能夠傳世，而後者會背五經四書、熟知相關內容。 創新型人才必須是知識性的，否則就會輕率著述，譁眾取寵，經不起時代的考驗，這是我們建設社會主義新文化所不需要的人才。

尼山學堂充分重視基礎教育，同時制訂了創新培養方案，如論文報告會制度。每年一次論文報告會，每人都要參加，先上報題目，根據題目在全校和其他高校找教授一對一指導。 開報告會時，有8個教授負責評議打分，這個分數佔畢業總成績的10%，權重非常大。

國學班的學生不一定「之乎者也」，培養人才必須要因材施教，必須考慮到學生情況；同時如果沒有高水平教師指導，學生也很難成長起來。培養國學人才，無法只依托於一個學院，需要破除障礙，打通文史哲，跨學科、跨學院、跨學校請教師。

只有這樣，才能辦好國學班，培養出大批優秀人才。

（新文科建設的內涵與發展路徑（筆談）；2019 年第10 期，中國高教研究）

Comment by 陳老頭 on July 9, 2024 at 1:42pm

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