黃復彩《禪的故事》德山宣鑒

越過巴山,渡過湘水,宣鑒已經走了一月有余了。

宣鑒是在一個月前聽到關於南方禪宗盛行的情況的,當時是寺里的一位和尚剛剛從南方歸來,說到禪宗,那位和尚連連地搖頭說,現在是邪法盛行,那些所謂禪師們呵佛罵祖,即不讀經,也不拜佛,竟然口出狂言,說什麼只要內心觀照,就能夠“直批人心,見性成佛”。

這些話別人聽來倒也罷了,惟宣鑒聽了格外憤怒。原來宣鑒自幼出家,熟讀經書,尤其是一部《金剛經》,宣鑒讀了不下千百遍,人稱“周金剛”。宣鑒想,只要認真讀經,總有一天會成佛作祖。沒想到現在南方禪宗盛行,居然連經也不讀了,想想看,禪僧邪道猖狂如此,這是什麼世道啊!

宣鑒決定去與那些禪師們作一番較量,他倒要看看,到底是《金剛經》厲害還是他們的“直指人心”厲害。

宣鑒帶著《金剛經》,帶著他用十年心血寫成的《金剛經》講記《青龍疏鈔》,一路顛簸地向南方走去。這一天,他終於走到湖南澧陽地界。

六月盛夏時節,湘江正是水汛時期,遇上上遊的一陣洪水,宣鑒乘坐的渡船差一點翻入江底,幸而他所攜帶的經書完好無損。船到澧陽,宣鑒上得岸來,準備繼續向南走去。時已過午,宣鑒的腹中饑腸轆轆。恰好路邊有一賣點心的婆娑,於是宣鑒向婆婆走去,說:“婆婆,賣的什麼點心啊?”

婆婆看了看他,知道他是一個和尚,且他的行李中露出一角,是一本厚厚的書,便說:“那是什麼書?”

宣鑒說:“《青龍疏鈔》,專講《金剛經》的。”

婆婆一定是讀過此經的,於是就說:“看來你是一個有學問的人,我有一問,如你答得上來,這點心白送與你,如你答不上來,就請去別處覓食。”

宣鑒覺得這婆婆真有意思,便笑著說:“只要是關於《金剛經》的,沒有能難住我的,你不知道,人家是叫我‘周金剛’。”

婆婆便說:“你剛才問我是什麼點心,我記得《金剛經》中說,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,那麼,你點的又是什麼心呢?”

宣鑒一時竟啞口無言,頓時就楞在那里不知所然。婆婆見了,哈哈大笑了一通,還是施了一些點心與他,然而他卻食而無味,羞愧難當。這真叫周金剛遇到了蠻婆婆,一點道理也講不得了。

天色已晚,宣鑒打聽到附近有一所龍潭禪院,於是便決定前往投宿。

走進龍潭禪院,宣鑒在堂上巡視了一通,大聲地說:“一直向往龍潭,現在見了,卻既不見龍,也不見潭。”

龍潭禪院的院主崇信看他一臉正氣,形象不俗,知道是有根基的人,便出來躬身迎接,說:“和尚您已身在龍潭,怎說無龍也無潭呢?”

宣鑒又無話可說了。

這天夜里,崇信在堂上用功,宣鑒一直站在崇信的身邊,他倒要看看,這位號稱龍潭禪師的人到底有什麼本事。

崇信說:“時候不早,您該下山了。”

宣鑒聽了,便立即朝外走去。走到門口,卻又掉轉頭來,說:“外面月黑風高,走不了啦。”

崇信便為他點上一支蠟燭。宣鑒剛剛用手接住,崇信突然一口將蠟燭吹滅了,眼前陡然一片黑暗。崇信斷然的舉動讓宣鑒在大驚中突然醒悟,於是,宣鑒伏地便拜。

崇信問道:“有什麼體會嗎?”

宣鑒說:“從此以後,天下老和尚的話再也不敢不信了。”

第二天,崇信在法堂上對大眾說:“這里有個漢子,牙齒好像劍樹,嘴巴好像血盆,一棒打下去也不回頭,以後會在孤峰頂上樹立起我的道法,這個人就站在我身邊。”

宣鑒把用十數年心血寫成的《青龍疏鈔》堆在堂上,一把火燒了,說:“自以為把玄理說得透盡了,原來不過是像虛空中的一根毫毛一樣;即使弄清了世界上的全部道理,也僅僅好比是大山谷中的一滴水而已。”

宣鑒在澧陽龍潭禪院住了十多年之久,大中初年,澧陽太守建立德山禪院,並請宣鑒入住。從此,人們就開始稱他為德山宣鑒。德山宣鑒的禪法以“棒喝”為主,據說有一次人們請他說法,德山宣鑒卻說:“一問就有錯,不問也有錯。”

一個僧人便上前禮拜,德山宣鑒舉棒就打。那僧人說:“我還沒開口呢,怎麼就打?”

德山宣鑒說:“等你開了口,還有什麼用呢?”在德山宣鑒看來,禪是沒有什麼可問的,一切在自己的體悟,正所謂一開口便是錯。

在臨濟宗中,歷來有“德山棒,臨濟喝”之說。

為了讓學人從歷來的崇佛信祖的信條中解放出來,德山宣鑒不惜走一條極端的道路,干脆呵佛罵祖。他說:“我這里沒有什麼先祖,更沒有什麼佛聖,達摩老兒不過是個千屎撅,文殊普賢是挑糞漢,十二類佛經是鬼神簿,所謂十地聖者是守古墳的一群鬼。”

德山宣鑒以否定一切聖賢的方法讓學人意識到,一切只在自悟,沒有什麼現成的經驗。

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