歐陽中石·我的書法觀(上)

主講人簡介

歐陽中石:我國著名學者、書法教育家,當代中國最傑出的書法家之一。現任首都師範大學書法文化研究所所長、博士導師、全國政協委員。由於歐陽中石教授在書法教育方面的傑出成就,2002年由中宣部設立的中國書法最高獎,中國書法教育特別貢獻獎“蘭亭獎”授予歐陽中石教授。


內容簡介

中國書法博大精深,源遠流長,形態萬千。有人說書法是造線的藝術,有人說書法是加工漢字形體的藝術,書法究竟是什麼?我們應當怎樣看待書法這門學問。本期節目,我國著名書法教育家、書法家歐陽中石為您暢談《我的書法觀》。走進歐陽中石的精神世界,會強烈地感受到一位學者、書法教育家思維的敏捷和思想的深邃。他有淵博的知識,有豁達的胸懷,有嚴謹的治學之道。馳騁講壇五十余載的他,憑著對書法教育事業的摯愛和對書法藝術孜孜的追求,總結出了書法教育的真諦。他常給他的學生們說:“探索必須站在歷史的高峰,必須把握時代的脈搏,必須注重人格的培養,注重道的追求,注重審美品格的塑造。

第一,書法是一門關於漢字書寫的學問。我們的漢字實在了不起,它在遠古的時候,就擺脫了語音上的阻礙,在紛雜的語音中它跳出來,找到了一個可以傳達自己想法的信息,它找到了一個形體。這個形體就是客觀事物的形體,它把這些事物的形體勾摹出來,體現在自己的手下。不管你是什麼樣的口音,在看到的形象上,是一致的。這一點,是突破了聲音的限制,突破了時間的限制。

第二,漢文字書寫的意義。漢字承載著記錄、交流的功能。除此之外,還具有廣而告之的特點。我們要想把寫字、書法這件事情,做成一個不被拋棄的、一個非常有用的學科,那就得好好學習,要把古今中外都要通起來。要通古今,知高低。

第三,關於藝術創作的問題。作為不論是學藝術的也好,還是非學藝術的也好,學習書法就應該來學,應該把別人的變成我們自己的,這是藝術創作的真理。

全文

各位同學,大家好。今天我們非常榮幸地邀請到我國著名學者、書法教育家、書法家歐陽中石教授,來給我們做精彩的學術報告。歐陽中石教授是我國書法界的老前輩,當代中國最傑出的書法家之一,現任首都師範大學書法文化研究所所長,博士生導師,全國政協委員。由於歐陽中石教授在書法教育方面的傑出成就,今年由中宣部設立的中國書法最高獎:“蘭亭獎”授予歐陽中石教授,中國書法教育特別貢獻獎。下面我們以熱烈的掌聲歡迎歐陽中石教授上場。

我想把我說的那個題目我重新說一下。因為剛才鄭院長說的是說《我的書法觀》。我想說對書法的一些想法。不想說是個書法觀,為什麼這樣說?我想,我自己對許多問題,只有想法沒有看法。書法觀就是一種看法了,為什麼我說只有想法呢?對於一些事物,我還沒有認識得很清楚,我是在這個認識的過程中,不敢說我已經認識到了,所以我不能有看法。但是有許多想法。

我想,書法是什麼呢?我是這樣想的,它是一門關於漢字書寫的學問,關於漢字書寫的學問。我想在這個問題底下,我談幾個方面的想法。我說它是關於漢字書寫的學問,那我先談一下漢字。我覺得我們的漢字實在太了不起,它在遠古的時候就擺脫了語音上的阻礙,語音上的阻礙,在紛雜的語音中它跳出來,找到了一個可以傳達自己想法的信息,它找到了一個形體,這個形體就是客觀事物的形體,是客觀事物的形體,它把這些事物的形體勾摹出來,體現在自己的手下,不管你是什麼樣的口音,在看到的形象上是一致的,因此,它才有可能彼此交流思想。這一點是突破了聲音的限制,突破了時間的限制。因為說話,當時能聽見,過後就不存在了,它突破了聲音的限制,突破了時間的限制,拿出來了一個大家可以共識的形象,把它變成一個符號,記錄了下來,很容易取得了大家的共識。當然,我們好多朋友的民族他們有他們的想法,延續著聲音的系統走了下來,我們很尊重,但是我們沒有走聲音的系統,我們走了形象的系統,自有我們走形象的道理,而這個道理,展示了我們民族的聰明才智。

至於那一番描摹的辦法,也是相當了不起的。所以我說,他是以形體為主,而是把人們的認識集中起來,做了一個反映,這是我們的漢字。這個漢字的貢獻,應當說我們的民族我們的國家,始終和這種漢字糾纏在一起走了過來,在歷史上,立下了不可代替的功勞,所以我說,我們的漢字太了不起了。我們的祖先,也太了不起了,要描摹一個形象,多難吶,是我們看到一只鳥,可以寫成一個鳥樣的形式,畫個腦袋,有個眼睛,有個翅膀,有兩條腿。畫個馬它就有四條腿,馬和牛有什麼區別呢,都是四條腿。不能全用四條腿來說,要表示這四條腿得把這個馬橫過來看,才看得見這四條腿,到底是馬呢還是牛呢?我們的祖先想了個辦法,馬橫過來看,牛豎過來看,腦袋上長上兩個角,這是它的特點。一下子就出來是牛,而不是馬,那牛是這樣,那羊呢?羊的耳朵沖下了,這一上一下,區分了牛和羊,一偏一正區分了馬和牛,太高明了,太高明了,這是一個方面。

有許多抽象的事情你怎麼表現呢?有個鳥畫個鳥,有個“走”怎麼畫個走哇,畫個走它也不動彈吶,不是錄像啊。我們的祖先想出了辦法,畫成兩個腳,這兩個腳要並在一塊,這是站立一前一後這是走道,很清楚,一想,又明白了。所以我說,我們的祖先也可以把一些抽象的概念,用形象的辦法,把它表現了出來。所以我們的漢字,是科學的結晶,把它體現出來了,又是一種藝術的結晶。一些形象,我們可以采取不同的側面來看它,有一些抽象的概念,我們可以用不同的形象,采取一些放在一起的辦法,來把它展示出來,不致產生誤解。這一點應當說流傳了這麼多年,是了不起的。

我覺得還有一個問題,我想把它提高到哲學的高度來認識它。我們的漢字,我們曾經把它分成若干個部,每一部找一個代表,比方木字邊,草字頭,這些每一部里頭找出一個代表,叫部首。我們看它有多少部首呢?我們列出來,二百來個。這等於說把我們的漢字做了一個分類,分類在人的認識上,是一種人類的進步。康德,把認識事物,劃出了十大範疇,是了不起的貢獻;門德列夫做出個周期表,也是一個了不起的貢獻,難道我們把我們的漢字分成二百來個部不也是了不起的貢獻嗎?可見,我們的祖先在認識上,早已經達到一個類的認識。所以我覺得這是我們感到自豪的,我們應當很好地珍惜它、尊重它的。這是說,我們的漢字問題,尤其在歷史的行進中,由這種字體改成那種字體,由那種字體再改成那種字體,與時俱進,一直在修改中,這說明它伴隨著我們的社會在向前發展中。

我下面還想說,由於我們的漢字,由於我們要想把一個很覆雜的漢字寫出來,很艱難,很自然也就形成了我們的漢文,這又是一個了不起的發現。所以我有這樣的想法,不一定是看法了,我覺得,我們的古文很了不起。比方說,在《書經》里面記載說,大家都對桀非常憤恨,想把他趕緊消滅掉,就說:“時日何殤,余及汝偕亡”,什麼意思啊?就是你這個太陽,什麼時候掉下來,你掉下來,哪怕我和你一塊都死掉,都可以。這個話太簡練了,時日何殤,余及汝偕亡,這樣的話是老百姓當初就這麼說的嗎?他哪兒有這麼高的修養啊,是人們把他這番話寫成了文字,不得不壓縮,所以字簡而文繁。

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