主講人簡介

田聯韜，男，1930年生於天津市。現任中央音樂學院教授、博士生導師，中國少數民族音樂學會副長、秘書長。從事音樂教育及少數民族音樂創作、研究等工作五十余年，培養了近五十名少數民族作曲、理論等方面專業人才。

創作有歌曲《家家戶戶運糧忙》、《邊疆，我可愛的家鄉》等，電影音樂《火娃》、《孔雀公主》、《第三女神》、《爬滿青藤的木屋》等。此外，他還創作了大量的電視音樂、舞劇音樂、舞蹈音樂和器樂音樂。主要專著有：《西藏傳統音樂集萃》、《中國少數民族傳統音樂》等。

享受國務院特殊貢獻津貼。他曾多次赴歐美及香港、台灣參加國際學術會議。

內容簡介

少數民族民歌分為六類：第一類是山歌。許多民族都有山歌，但是可能名稱不完全一樣，但是都屬於山歌一類的。例如，蒙古族地區有牧歌，苗族有飛歌。

第二類是勞動歌。例如，它，它不是像號子，它沒有這麼清楚的節奏、節拍的這種韻律，那麼他還是在勞動，也在唱他的勞動，配合著勞動。勞動歌有很多，如納西族栽秧歌、打麥歌，蒙古族擠奶歌、哄羊歌、哄駱駝歌，藏族的打啊呷歌、打墻歌，景頗族的舂米歌。

第三類是風俗歌。這是在日常民俗活動和特定的民俗活動中演唱的歌，例如，情歌、酒歌、喪事歌、婚禮歌、哭嫁歌。

第四類是敘事歌。它要講故事，要講傳說，講歷史，許多少數民族，南方的少數民族，特別是沒有文字傳統的民族，敘事歌在這個民族作為教育的工具，傳承歷史，傳承知識，傳承道德、修養等等方面的重要的工具，就是敘事歌。像苗族、哈尼族、侗族、彜族、怒族、傈僳族等很多民族，特別是南方民族都有敘事歌。

第五類是祭祀歌，也叫信仰儀式歌。祭祀歌，這種歌多半是跟宗教信仰有關系，例如，我們經常聽到電視里邊唱到一個唵瑪尼叭咪吽，這個在佛教里面是叫“六字箴言”。信徒們認為反覆持誦和思維這六個字，即可功德圓滿。

第六類是兒歌和催眠歌，或者叫搖籃歌。佤族地區有個年輕的媽媽，她唱搖籃曲，唱起來就沒完沒了。這不是一般的搖籃曲，和催眠曲了。她把搖籃曲、催眠曲唱成了敘事歌，是敘事的內容，唱她的身世，唱她的經歷，她充滿了感情，她完全忘掉別人，她就在唱她自己的身世，所以非常動人。

《瑰麗多姿的少數民族民歌》（上） （全文）

大家好！我是中央音樂學院的教師田聯韜。作為一個音樂工作者，我從事少數民族音樂的創作、研究和教學，已經超過五十年，時間是已經很長了，曾經去過西藏、青海、甘肅等等許多少數民族地區，而且不止一次去，去采風。但是，我們不是像一個地質隊員那樣去尋找礦藏，而是尋找深藏在少數民族生活中間的民間音樂和其他類型的傳統音樂。

在我采風的過程中間呢，我是感覺到在少數民族的各種傳統音樂中間，民間歌曲是所有的音樂中間最豐富的品種，也是最重要的品種，少數民族的民歌。這個在漢族地區也是一樣，漢族的民歌也是漢族傳統音樂中間最主要的、最基礎的部分。

民歌是產生在民間的，它是口傳心授，或是口耳相傳的方式來傳承，它經歷著千百年，在群眾中間，經過群眾的考驗和選擇，群眾自己創作，自己來進行加工和改編，你找不到一個具體的作者。但是，這些歌曲都是經過了很多人的傳唱，最精彩的部分就會留下來，有些可能就被淘汰了。所以，我們的民歌中間，我們各民族的民歌中間，包含著許多非常精彩的成分。

我想給大家講一個經歷，就是在一九七幾年的時候，我曾經去新疆采風。我當時是從和田到喀什，沿著塔克拉瑪干沙漠南緣，坐長途汽車，從東到西，要經歷好幾天的時間。當時的時間是初夏的季節，當時在沙漠的邊緣，是一片沙礫，沒有村莊，很多地方沒有村莊，也看不見人煙，除非你到了綠洲。

在這個時候，我正在車里坐著，在汽車里坐著，車上的旅客們都是，初夏的季節，都有點昏昏沈沈的，昏昏欲睡的，因為當時在汽車上比較顛簸的。但是，突然在我的後座就傳出來一種蒼老的、悠長的歌聲。我回頭一看是一個維吾爾族的老農民，他也在坐著車從和田到喀什去，這一段路程。當時車里大家非常安靜，他突然就唱起來了。他為什麼會唱呢？他看見車外沙漠、荒灘，這時候他唱起來。雖然，我不懂他的歌詞，但是我馬上就感覺到，他是受著自然環境的感觸，他受到這方面的影響，而引發了他心里的歌。這歌聲可能這里面包含著他對親人的惦念，也可能包含著他自己的人生的甘苦的經歷。總而言之，給我感覺完全是發自內心那種很深沈的歌。不是說他嗓音多好，而是歌聲的動人。我在過去，雖然在舞台上，或者在我們采風的過程中間，也接觸過不少民歌，但是像這樣的群眾自己發自內心唱的歌，我是頭一次聽見。這是我在生活過程中間總會記得，總會想起的一段經歷，給我留下的聲音和形象的印象，是長久都不能磨滅的。（新疆民歌《木卡姆散板》欣賞）