呂嘉健:消解內在價值觀沖突的文化邏輯(3)

這個故事教導我們:中國文化的高深之處就是,只要你的理由夠偉大,或者你的賭注夠恐怖,那麽為了顧全大局,老實人是會服從荒唐的結果的。縱容小作惡肆無忌憚的表現或者橫行霸道是我們傳統里的一個慣例。並且中國社會相當缺乏自治能力,公眾在公共社會里沒有互相糾錯的權利和能力,中國人能夠容忍公然愚蠢。

中國事情的本質是:在大正確的旗幟下縱容非理性,為了道德的高尚和大局的利益,在具體生活里放棄具體分析的方式,讓一個一個積累起來的荒唐逐漸侵蝕掉根本的原則,這也是整體性文化或曰集體主義帶來的惡果。——郭斌的小動作亦如是,但他之抗日有理的情緒,在今天並非一定是政治正確的。

分析完這個故事之後,我想進入一個艱難討論的困境:顯然,這是一個匪夷所思的毒害人心的壞故事,可是大學教授於丹怎麽就當作高尚道理來傳播呢?而且在現代性成為普世價值的今天,還要作為中國文化的高尚精妙之國寶來向西方人傳授呢?

於是我們需要考慮,於丹是怎麽想的,於丹的博士生導師教授職位不應該是浪得虛名的吧?我想,於丹的思維方式有一個中國式的慣性主導。

於丹肯定不會覺得這個故事中間有道德和價值觀的分裂沖突,更不會想到它具有敗壞世道人心的負面作用,她是說中國人不是像西方人那樣直線分析思維,而是繞著彎子轉著圈子想問題的,從表面上看是不合理,但是換一個角度來看,它就成立了,因為中國人經常想到更多的相關利益或者顧全大局,你需要有更多的同情力和小的犧牲。就像老和尚的用意一樣:你賣布人損失一文錢和小和尚輸了一頂帽子,比起小混混那顆腦袋,只不過是小小的損失,要了小混混的人頭,那就是殺人了。在老和尚的邏輯(中國文化的代表)里,人頭重要,求真不重要;人命關天,無賴和欺負不關天;委屈求全可貴,執著較真不可貴。——不過也真是蠢得很,說賭一個頭就真的可以隨便砍一個頭麽?沒王法啦?老實人就是賭不起。

於丹的思維方式就是一種整體主義的思維方式,只要有一個偉大的理由,就可以讓不合情理的和自相矛盾的荒唐事成立。順著於丹的思維方式推演開去,下面的一種思想也可以成立:

(關於台灣問題的最後解決方式),“在對抗階段就看台灣老百姓清不清醒,如果他們清醒就把蔡英文換了,讓國民黨回來,我估計就沒事了,但是從現在的態勢看,國民黨這個扶不起的阿鬥下一次也沒戲,因此還是蔡英文,於是這就危險了,都已經對抗了,還把執政權交給她。我個人認為在蔡英文第二任期的某一個點就走向了第四階段,沖突。說白了就是武力解決,武力解決對台灣老百姓還是很痛苦的,因為他的意識形態絕對不接受我們,所以我們強壓下去,他們非常痛苦,而且過程會流血,主要是台灣人流血。因為按照我的推算最快是2021年,也是蔡英文第二任期,有可能再晚一點,到那個時候我估計我們南海已經搞定了,南海搞定了就相當於包圍它。”(金燦榮:地方精英的不作為是普遍現象,共識網2016-09-08,這是網絡流傳的金燦榮教授在國際會議中心講座的第二部分:中美戰略哲學之台灣問題)

金燦榮說,“南海、台海一起解決,這就是真正的中華民族復興。我估計台海一解決,我們從政治上講,我們中華民族百年國恥就解決了,其實這兩個地方拿下以後,實際上國際上就崇拜你了。”(同上)

金燦榮和於丹的思維方式是一樣的:用武力解決台灣問題、鎮壓台灣人民只是一個小小的問題,那是他們的小的犧牲,但是中華民族的復興和中國的國家統一才是大局利益,在中華復興和天下統一的整體思維面前,台灣人的權利、他們的獨立和自由甚至他們的犧牲可以忽略不計,就好象小和尚的那頂帽子和賣布人的一文錢。為了祖國統一大業,發動戰爭在所不惜。

我們知道:中國人的民族主義情緒和國家主義思想是根深蒂固的,這是中國人最大的價值觀,無與倫比,幾乎所有中國人在這個問題上可能具有最大的共識。講到南海問題,99.99%的中國人,無論海內外者,均異口同聲認定那是我們的。誰要將中國分省自治,就是要和14億人民對著干。台灣問題、香港問題、西藏問題、新疆問題和內蒙古問題全部一個性質。從1840年以來的民族失敗恥辱,確實在等待著某天揚眉吐氣地宣泄一番,今天是其時矣。所以金燦榮的大嘴巴並非空言,其背後就是全體中國人的心聲。


三.中國的整體主義文化邏輯


認知失調是世界性的人性現象,只是在不同的文化境遇里,會有不同的消解內在沖突的文化邏輯。雖然調適認知是出於具體情境的要求,但是一定會有作為基本原則的文化邏輯在制約著具體的調適。

從抽象理論來看,西方人作為大原則的文化邏輯是:制度規則,法治共識,宗教信仰,公共道德慣例,政治正確觀念等,當他們遇到自我認知失調時,他們必須在上述這些文化邏輯的前提下調適自我的內在沖突,如果這些觀念都無法說服自己,他們需要面對我正在做出“反社會”或“違反政治正確”的行為之內心拷問。西方文化習慣具體問題具體分析,那是一種分析性文化邏輯,所以他們有案例判決的原則。

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