Іле's Blog (113)

戴建業:血性男兒——《世說新語》品讀之二十八

王大將軍始欲下都,處分樹置,先遣參軍告朝廷,諷旨時賢。祖車騎尚未鎮壽春,瞋目厲聲語使人曰:“卿語阿黑,何敢不遜!催攝面去,須臾不爾,我將三千兵槊腳令上。”王聞之而止。——《世說新語•豪爽》

 

很少人不知道“聞雞起舞”這個成語,但很少人知道“聞雞起舞”的祖逖。這則小品中的主角“祖車騎”即祖逖,作者用簡潔的筆法刻畫了這位東晉政壇上的傳奇人物:寫他面對邪惡的凜然正氣,寫他面對強手的強悍霸氣。

不熟悉當時的政治環境和祖逖的個性人品,就很難讀懂這則小品。…

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Added by Іле on November 18, 2018 at 11:56am — No Comments

戴建業:王敦擊鼓——《世說新語》品讀之二十六

王大將軍年少時,舊有田舍名,語音亦楚。武帝喚時賢共言伎藝事,人皆多有所知。唯王都無所關,意色殊惡,自言“知打鼓吹”。帝令取鼓與之。於坐振袖而起,揚槌奮擊,音節諧捷,神氣豪上,旁若無人。舉坐嘆其雄爽。——《世說新語•豪爽》

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:29pm — No Comments

戴建業:壯懷激烈——《世說新語》品讀之二十七

王仲處每酒後,輒詠“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”。以如意打唾壺,壺口盡缺。——《世說新語•豪爽》

 

王敦人稱“王大將軍”, 字仲處,小字阿黑,是東晉輔佐中興的開國元勛,也是恃勢驕陵圖謀篡逆的叛將。他這種有棱有角有膽有識的梟雄,爺高興時可以讓天下安,爺不高興時可以叫天下亂,你可能不敬重他,但你不可能不畏懼他;你也可能仇視他,但你絕不可能藐視他。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:28pm — No Comments

戴建業:禮遇書生——《世說新語》品讀之三十

王安期作東海郡,吏錄一犯夜人來。王問:“何處來?”云:“從師家受書還,不覺日晚。”王曰:“鞭撻寧越以立威名,恐非致理之本!”使吏送令歸家。——《世說新語•政事》

 

為了大家品味文章的妙處,先得交待一下文中涉及的人名地名。“安期”即王承的字,“作東海郡”是指王承曾為東海太守一事。東海郡的郡治郯(tán),在今山東郯縣北面。“錄”就是我們今天逮捕的意思。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:26pm — No Comments

戴建業:從師之道——《世說新語》品讀之二十一

太傅東海王鎮許昌,以王安期為記室參軍,雅相知重。敕世子毗曰:“夫學之所益者淺,體之所安者深。閑習禮度,不如式瞻儀形;諷味遺言,不如親承音旨。王參軍人倫之表,汝其師之。”——《世說新語•賞譽》

 

在韓愈所謂“傳道、授業、解惑”之外, 教師的職能還應該包括“熏陶”。前者要求教師必須具備較高的專業水平,後者則要求教師應富於人格魅力。老師在課堂上的“傳道、授業、解惑”,考試結束後可能被扔到了一邊;老師課內外優雅的舉止和幽默的談吐,可能讓我們終身難忘,畢業幾十年後同學聚會還能重復老師當年的口頭禪,還能模仿老師說話的語音腔調;老師應世觀物的態度讓我們受益無窮,老師磊落坦蕩的襟懷讓我們受到無形的感化,老師無私無畏的精神更是我們的人格標桿。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:26pm — No Comments

戴建業:高僧養馬——《世說新語》品讀之二十二

支道林常養數匹馬。或言道人畜馬不韻。支曰:“貧道重其神駿。”——《世說新語•言語》 

世上人與物各種各樣的聯系中,最本質的聯系不外乎兩種——或實用,或審美,所以,人對事物的態度也相應一分為二——或從實用的角度進行衡量盤算,或從審美角度來鑒賞批評。譬如名犬和肥豬,實用主義者可能更愛豬,崇尚美的人可能更愛犬,即使對同一對象,這兩種人也可能各有側重,將軍和戰士愛馬,是愛馬能在戰時馳騁疆場,使部隊發揮更大的戰斗力,看重它“所向無空闊,真堪托死生”的效用,而本文中的和尚支道林喜歡養馬,則完全是“重其神駿”——喜歡它那駿逸超凡的神采。這里還得補充交待一下,文中的支道林即支遁,字道林(約34—366),東晉高僧,般若學派“即色宗”的主要代表。道人是僧人的舊稱,魏晉間佛學初興的時候,和尚尚無僧稱而稱為道人。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:25pm — No Comments

戴建業:真愛——《世說新語》品讀之二十三

支公好鶴,住郯東峁山,有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛,支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛,乃反顧翅垂頭,視之如有懊喪意。林曰:“既有淩霄之姿,何肯為人作耳目近玩?”養令翮成,置使飛去。——《世說新語•言語》

 

《莊子》有一則寓言說:海邊有一個人喜歡鷗,每天早晨去海邊與鷗嬉戲,鷗在他身邊圍聚數百只之多。後來他父親對他說:“我聽說鷗樂於與你遊戲,你到海邊捉幾只來讓我玩玩。”第二天他再到海邊時,鷗只在空中翔舞而不下來。鷗與海邊人之所以前親後疏,是因為海邊人先以鷗為友,與它們平等親切地遊戲,而後卻想捕獲並占有它們,把它們作為玩弄取樂的對象。海邊人對鷗的前後態度似乎都出於喜愛,但前後的喜愛卻有本質的差異。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:24pm — No Comments

戴建業:以貌取人——《世說新語》品讀之二十四

潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。左太沖絕醜,亦復效岳遊遨,於是群嫗共亂唾之,委頓而返。——《世說新語•容止》 



“人不可貌相,海水不可斗量”,言談中人們對這句俗語的正確性從未置疑,行動上大家對這句俗語從來置之不理。從古代孟老夫子見梁襄王後“望之不似人君”的惡劣印象,到今天男女孩找對象對身高外貌的要求,無一不說明以貌取人是一種生活常態。為了在職場上占有優勢,為了在情場上戰勝情敵,為了在社會上春風得意,青年男女都熱衷整容,正像莎士比亞說的那樣,“上帝給了她一張臉,自己又要再造一張”。連老爺爺老奶奶也想給自己換一張臉或換一張皮,要使自己看起來“今年八十,明年十八”。誰不知道“人不可貌相”?誰又能避免不“以貌取人”?這種“口是心非”的確“古已有之”,今人不過是“變本加厲”而已。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:24pm — No Comments

戴建業:不卑不亢——《世說新語》品讀之二十五

司馬景王東征,取上黨李喜,以為從事中郎。因問喜曰:“昔先公辟君不就,今孤召君,何為來?”喜對曰:“先公以禮見待,故得以禮進退;明公以法見繩,喜畏法而至耳。” ——《世說新語•言語》 

今天千軍萬馬沖向公務員考場,歷史上削尖腦袋往官場鉆者也不少見,從被莊子諷刺舐痔吮膿之徒,到晉朝潘岳“望塵而拜”,再到唐代郭霸為魏元忠品尿獻媚,一直到現在為當官而出賣靈魂,另外還要獻上自己老婆,大可寫一部求官醜態史。

竟然有人做官全因被迫!這則小品可能讓無數讀者困惑。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:23pm — No Comments

戴建業:謝公畜妓——《世說新語》品讀之十三

謝公在東山畜妓,簡公曰:“安石必出。既與人同樂,亦不得不與人同憂。”——《世說新語•識鑒》 



晉簡文帝和孝武帝兩朝內亂頻仍,強敵寇境,晉江山如風中殘燭。出身高門的謝安在朝野享有重名,士林認為其雅量足以鎮安內外,可是,謝安本人偏偏“無處世意”,高臥東山堅不出仕,與王羲之、許詢、支道林、孫綽遊處,出則漁弋山水,入則言詠屬文,儼然像不事王侯恬淡謙退的隱士。說來也怪,越是拒絕朝庭征召,謝安的聲譽越隆,足不出戶卻“自然有公輔之望”。他那副神態把同床共枕的太太也騙過了,見他萬事不關心的模樣夫人便勸他說:“大丈夫不該如此吧?”家人、友人都認為謝安已經絕意官場,時任中臣的高崧對謝安說:“卿累違朝旨,高臥東山,諸人每相與言,安石不肯出,將如蒼生何!蒼生今亦將如卿何!”…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:48pm — No Comments

戴建業:座次與面子——《世說新語》品讀之十四

支道林還東,時賢並送於征虜亭。蔡子叔前至,坐近林公。謝萬石後來,坐小遠。蔡暫起,謝移就其處。蔡還,見謝在焉,因合褥舉謝擲地,自復坐。謝冠幘傾脫,乃徐起振衣就席,神意甚平,不覺瞋(chēn)沮。坐定,謂蔡曰:“卿奇人,殆壞我面。”蔡答曰:“我本不為卿面作計。”其後二人俱不介意。——《世說新語•雅量》



這篇文章寫的是魏晉名士之間爭搶座次的輕松喜劇。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:46pm — No Comments

戴建業:“持之以恒”——《世說新語》品讀之十五

和嶠為武帝所親重,語嶠曰:“東宮頃似更成進,卿試往看。”還問:“何如?”答云:“皇太子聖質如初。”——《世說新語•方正》



晉武帝司馬炎所立的太子司馬衷是個窩囊廢,朝廷上下的人都心知肚明,大臣們無不憂心晉朝的未來,武帝對這個寶貝兒子的能力也很懷疑。有一次他把東宮官屬全召集來,拿出一些國家大事讓太子裁決,這位未來的皇上一問三不知,賈妃讓太子左右的人代他回答,這才沒讓太子大出洋相。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:32pm — No Comments

戴建業:兄弟道別——《世說新語》品讀之十六

周叔治作晉陵太守,周侯、仲智往別。叔治以將別,涕泗不止。仲智恚之曰:“斯人乃婦人,與人別唯啼泣!”便舍去。周侯獨留,與飲酒言話,臨別流涕,撫其背曰:“奴好自愛。”——《世說新語•方正》



周叔治就是周謨,歷任少府、丹陽尹、晉陽太守、侍中等職。周顗字伯仁,襲父爵武城侯,人稱“周侯”。仲智是周嵩字。東晉這周氏三兄弟中,周顗老大,周謨老幺。他們父親周浚是晉朝開國元勛,所以周氏兄弟在東晉並受重任。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:32pm — No Comments

戴建業:大丈夫將終——《世說新語》品讀之十七

孔君平疾篤,庾司空為會稽,省之。相問訊甚至,為之流涕。庾既下床,孔慨然曰:“大丈夫將終,不問安國守家之術,乃作兒女相問。”庾聞,因謝之,請其話言。——《世說新語•方正》



一個男人是不是偉男子或大丈夫,主要不是看他得是否魁梧高大,也不是看他是否孔武有力,而是看他是否有博大的胸懷,是否有遠大的誌向,是否有出類拔萃的才能,更要看他是否以民族國家為己任。法國拿破侖長不滿五尺而心雄萬夫,我國抗日戰爭中許多將軍身材瘦小卻氣吞萬里。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:31pm — No Comments

戴建業:祖財阮屐——《世說新語》品讀之十九

祖士少好財,阮遙集好屐,並恒自經營。同是一累,而未判得失。人有詣祖,見料視財物,客至,屏當未盡,余兩小簏箸背後,傾身障之,意未能平。或有詣阮,見自吹火蠟屐,因嘆曰:“未知一生當箸幾量屐?”神色閑暢。於是勝負始分。——《世說新語•雅量》



莊子認為人只有不依賴於外物才有自由,逍遙遊的前提就是無待——不依賴於外,有待就不可能實現逍遙遊。然而人的生存離不開外物,生活中哪少了得柴米油鹽?獲取和積累錢財是生存的必要手段,可是,久而久之,人們獲取和攢聚錢財為了生存,逐漸蛻變為生存就是為了獲取和攢聚錢財,人由物的主人淪為物的奴隸,古人把這叫做“累於物”或“役於物”。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:30pm — No Comments

戴建業:“變色龍”——《世說新語》品讀之二十

褚公於章安令遷太尉記室參軍,名字已顯而位微,人未多識。公東出,乘估客船,送故吏數人投錢唐亭住。爾時,吳興沈充為縣令,當送客過浙江,客出,亭吏驅公移牛屋下。潮水至,沈令起仿徨,問:“牛屋下是何物?”吏云:“昨有一傖父來寄亭中,有尊貴客,權移之。”令有酒色,因遙問:“傖父欲食餅不?姓何等?可共語。”褚因舉手答曰:“河南褚季野。”遠近久承公名,令於是大遽,不敢移公,便於牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌,具於公前,鞭撻亭吏,欲以謝慚。公與之宴,言色無異,狀如不覺。令送公至界。——《世說新語•雅量》



這簡直就是一篇中國古代的《變色龍》,是契訶夫那篇《變色龍》的“爺爺”。它生動地刻畫了專制社會里,官場上大小奴才欺下媚上的醜態。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:29pm — No Comments

桑克·“通向現實的新途徑”(4)

詩人北島敏銳地意識到“檢查員所代表的防線(即語言邊界)”,從而將現實的屏障與語言的邊界結合起來,具有歷史與語言的雙重深度。他進而闡釋第二句和第三句,“語言所具有的行為能力,是對檢查員所代表的防線的挑戰。”[20]238明確地指出,詩人的私人語言具有對抗現實(即未來的歷史)/強權政治的可能性。

饒有意味的是,如此鮮明的關於檢查制度的歷史性問題,本應對此更敏感的俄文版譯者卻說,“特朗斯特羅姆在詩里不涉及政治或者社會主題,他讓我們看到的只是現實。”[21]64表達貌似高妙,實則取締政治主題的存在,因為類似的內容不僅出現在《給防線背後的朋友》之中,也出現在其他的詩篇之中,如《里斯本》、《東德的十一月》以及前面提及的部分作品。…

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Added by Іле on November 2, 2017 at 11:15am — No Comments

桑克·“通向現實的新途徑”(3)

4.修訂版2重新考慮節奏並且延伸歷史經驗

 

2011年12月底到2012年1月初,我在雲南大理參加“天問中國新詩新年峰會”期間,與李笠面對面探討特朗斯特羅姆的作品。他說他仍在修訂10月份的修訂譯本(即上面提到的譯本,下面簡稱“修訂版1”)。1月7日,他通過電子郵件給我發來《給防線背後的朋友》修訂版2——

 

給你的信寫得如此幹癟。而我不能寫的

像一只古老的飛船膨脹,膨脹…

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Added by Іле on November 2, 2017 at 11:15am — No Comments

桑克·“通向現實的新途徑”(2)

全詩只有9行,卻被特朗斯特羅姆分成3個相對獨立的詩節。在詩歌的形式構成中,詩節比段落具有更強的封閉性和獨立性,它使極為簡短的9行詩具有了更長的時空停頓。讀者完全可以從中體會到特朗斯特羅姆的嚴肅、隱忍與遲滯。…

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Added by Іле on November 2, 2017 at 11:14am — No Comments

桑克·“通向現實的新途徑”(1)

在歷史與語言的交匯之中——以特朗斯特羅姆的中文譯本個案為中心

摘要:本文通過比較由於譯者李笠反覆修訂詩人特朗斯特羅姆《給防線背後的朋友》中文譯本而生成的四種版本之間的文本差異,闡釋特朗斯特羅姆的詩歌寫作不僅具有歷史性,且以多種隱蔽的語言方式呈現,進而論述詩歌翻譯之中歷史性與創造性的具體表現。同時揭示,這種歷史與語言的雙重交匯其實正是我們“通向現實的新途徑”。這一新途徑,既直接通向我們處身其中的新鮮而荒謬的社會現實,也曲折地通向我們朝思暮想的新鮮而特殊的藝術境界。

 

1.對特朗斯特羅姆的翻譯、誤讀及其歷史性…

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Added by Іле on November 2, 2017 at 11:13am — No Comments

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