Іле's Blog (106)

戴建業:從師之道——《世說新語》品讀之二十一

太傅東海王鎮許昌,以王安期為記室參軍,雅相知重。敕世子毗曰:“夫學之所益者淺,體之所安者深。閑習禮度,不如式瞻儀形;諷味遺言,不如親承音旨。王參軍人倫之表,汝其師之。”——《世說新語•賞譽》

 

在韓愈所謂“傳道、授業、解惑”之外, 教師的職能還應該包括“熏陶”。前者要求教師必須具備較高的專業水平,後者則要求教師應富於人格魅力。老師在課堂上的“傳道、授業、解惑”,考試結束後可能被扔到了一邊;老師課內外優雅的舉止和幽默的談吐,可能讓我們終身難忘,畢業幾十年後同學聚會還能重復老師當年的口頭禪,還能模仿老師說話的語音腔調;老師應世觀物的態度讓我們受益無窮,老師磊落坦蕩的襟懷讓我們受到無形的感化,老師無私無畏的精神更是我們的人格標桿。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:26pm — No Comments

戴建業:高僧養馬——《世說新語》品讀之二十二

支道林常養數匹馬。或言道人畜馬不韻。支曰:“貧道重其神駿。”——《世說新語•言語》 

世上人與物各種各樣的聯系中,最本質的聯系不外乎兩種——或實用,或審美,所以,人對事物的態度也相應一分為二——或從實用的角度進行衡量盤算,或從審美角度來鑒賞批評。譬如名犬和肥豬,實用主義者可能更愛豬,崇尚美的人可能更愛犬,即使對同一對象,這兩種人也可能各有側重,將軍和戰士愛馬,是愛馬能在戰時馳騁疆場,使部隊發揮更大的戰斗力,看重它“所向無空闊,真堪托死生”的效用,而本文中的和尚支道林喜歡養馬,則完全是“重其神駿”——喜歡它那駿逸超凡的神采。這里還得補充交待一下,文中的支道林即支遁,字道林(約34—366),東晉高僧,般若學派“即色宗”的主要代表。道人是僧人的舊稱,魏晉間佛學初興的時候,和尚尚無僧稱而稱為道人。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:25pm — No Comments

戴建業:謝公畜妓——《世說新語》品讀之十三

謝公在東山畜妓,簡公曰:“安石必出。既與人同樂,亦不得不與人同憂。”——《世說新語•識鑒》 



晉簡文帝和孝武帝兩朝內亂頻仍,強敵寇境,晉江山如風中殘燭。出身高門的謝安在朝野享有重名,士林認為其雅量足以鎮安內外,可是,謝安本人偏偏“無處世意”,高臥東山堅不出仕,與王羲之、許詢、支道林、孫綽遊處,出則漁弋山水,入則言詠屬文,儼然像不事王侯恬淡謙退的隱士。說來也怪,越是拒絕朝庭征召,謝安的聲譽越隆,足不出戶卻“自然有公輔之望”。他那副神態把同床共枕的太太也騙過了,見他萬事不關心的模樣夫人便勸他說:“大丈夫不該如此吧?”家人、友人都認為謝安已經絕意官場,時任中臣的高崧對謝安說:“卿累違朝旨,高臥東山,諸人每相與言,安石不肯出,將如蒼生何!蒼生今亦將如卿何!”…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:48pm — No Comments

戴建業:座次與面子——《世說新語》品讀之十四

支道林還東,時賢並送於征虜亭。蔡子叔前至,坐近林公。謝萬石後來,坐小遠。蔡暫起,謝移就其處。蔡還,見謝在焉,因合褥舉謝擲地,自復坐。謝冠幘傾脫,乃徐起振衣就席,神意甚平,不覺瞋(chēn)沮。坐定,謂蔡曰:“卿奇人,殆壞我面。”蔡答曰:“我本不為卿面作計。”其後二人俱不介意。——《世說新語•雅量》



這篇文章寫的是魏晉名士之間爭搶座次的輕松喜劇。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:46pm — No Comments

戴建業:“持之以恒”——《世說新語》品讀之十五

和嶠為武帝所親重,語嶠曰:“東宮頃似更成進,卿試往看。”還問:“何如?”答云:“皇太子聖質如初。”——《世說新語•方正》



晉武帝司馬炎所立的太子司馬衷是個窩囊廢,朝廷上下的人都心知肚明,大臣們無不憂心晉朝的未來,武帝對這個寶貝兒子的能力也很懷疑。有一次他把東宮官屬全召集來,拿出一些國家大事讓太子裁決,這位未來的皇上一問三不知,賈妃讓太子左右的人代他回答,這才沒讓太子大出洋相。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:32pm — No Comments

戴建業:兄弟道別——《世說新語》品讀之十六

周叔治作晉陵太守,周侯、仲智往別。叔治以將別,涕泗不止。仲智恚之曰:“斯人乃婦人,與人別唯啼泣!”便舍去。周侯獨留,與飲酒言話,臨別流涕,撫其背曰:“奴好自愛。”——《世說新語•方正》



周叔治就是周謨,歷任少府、丹陽尹、晉陽太守、侍中等職。周顗字伯仁,襲父爵武城侯,人稱“周侯”。仲智是周嵩字。東晉這周氏三兄弟中,周顗老大,周謨老幺。他們父親周浚是晉朝開國元勛,所以周氏兄弟在東晉並受重任。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:32pm — No Comments

戴建業:大丈夫將終——《世說新語》品讀之十七

孔君平疾篤,庾司空為會稽,省之。相問訊甚至,為之流涕。庾既下床,孔慨然曰:“大丈夫將終,不問安國守家之術,乃作兒女相問。”庾聞,因謝之,請其話言。——《世說新語•方正》



一個男人是不是偉男子或大丈夫,主要不是看他得是否魁梧高大,也不是看他是否孔武有力,而是看他是否有博大的胸懷,是否有遠大的誌向,是否有出類拔萃的才能,更要看他是否以民族國家為己任。法國拿破侖長不滿五尺而心雄萬夫,我國抗日戰爭中許多將軍身材瘦小卻氣吞萬里。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:31pm — No Comments

戴建業:祖財阮屐——《世說新語》品讀之十九

祖士少好財,阮遙集好屐,並恒自經營。同是一累,而未判得失。人有詣祖,見料視財物,客至,屏當未盡,余兩小簏箸背後,傾身障之,意未能平。或有詣阮,見自吹火蠟屐,因嘆曰:“未知一生當箸幾量屐?”神色閑暢。於是勝負始分。——《世說新語•雅量》



莊子認為人只有不依賴於外物才有自由,逍遙遊的前提就是無待——不依賴於外,有待就不可能實現逍遙遊。然而人的生存離不開外物,生活中哪少了得柴米油鹽?獲取和積累錢財是生存的必要手段,可是,久而久之,人們獲取和攢聚錢財為了生存,逐漸蛻變為生存就是為了獲取和攢聚錢財,人由物的主人淪為物的奴隸,古人把這叫做“累於物”或“役於物”。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:30pm — No Comments

戴建業:“變色龍”——《世說新語》品讀之二十

褚公於章安令遷太尉記室參軍,名字已顯而位微,人未多識。公東出,乘估客船,送故吏數人投錢唐亭住。爾時,吳興沈充為縣令,當送客過浙江,客出,亭吏驅公移牛屋下。潮水至,沈令起仿徨,問:“牛屋下是何物?”吏云:“昨有一傖父來寄亭中,有尊貴客,權移之。”令有酒色,因遙問:“傖父欲食餅不?姓何等?可共語。”褚因舉手答曰:“河南褚季野。”遠近久承公名,令於是大遽,不敢移公,便於牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌,具於公前,鞭撻亭吏,欲以謝慚。公與之宴,言色無異,狀如不覺。令送公至界。——《世說新語•雅量》



這簡直就是一篇中國古代的《變色龍》,是契訶夫那篇《變色龍》的“爺爺”。它生動地刻畫了專制社會里,官場上大小奴才欺下媚上的醜態。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:29pm — No Comments

桑克·“通向現實的新途徑”(4)

詩人北島敏銳地意識到“檢查員所代表的防線(即語言邊界)”,從而將現實的屏障與語言的邊界結合起來,具有歷史與語言的雙重深度。他進而闡釋第二句和第三句,“語言所具有的行為能力,是對檢查員所代表的防線的挑戰。”[20]238明確地指出,詩人的私人語言具有對抗現實(即未來的歷史)/強權政治的可能性。

饒有意味的是,如此鮮明的關於檢查制度的歷史性問題,本應對此更敏感的俄文版譯者卻說,“特朗斯特羅姆在詩里不涉及政治或者社會主題,他讓我們看到的只是現實。”[21]64表達貌似高妙,實則取締政治主題的存在,因為類似的內容不僅出現在《給防線背後的朋友》之中,也出現在其他的詩篇之中,如《里斯本》、《東德的十一月》以及前面提及的部分作品。…

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Added by Іле on November 2, 2017 at 11:15am — No Comments

桑克·“通向現實的新途徑”(3)

4.修訂版2重新考慮節奏並且延伸歷史經驗

 

2011年12月底到2012年1月初,我在雲南大理參加“天問中國新詩新年峰會”期間,與李笠面對面探討特朗斯特羅姆的作品。他說他仍在修訂10月份的修訂譯本(即上面提到的譯本,下面簡稱“修訂版1”)。1月7日,他通過電子郵件給我發來《給防線背後的朋友》修訂版2——

 

給你的信寫得如此幹癟。而我不能寫的

像一只古老的飛船膨脹,膨脹…

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Added by Іле on November 2, 2017 at 11:15am — No Comments

桑克·“通向現實的新途徑”(2)

全詩只有9行,卻被特朗斯特羅姆分成3個相對獨立的詩節。在詩歌的形式構成中,詩節比段落具有更強的封閉性和獨立性,它使極為簡短的9行詩具有了更長的時空停頓。讀者完全可以從中體會到特朗斯特羅姆的嚴肅、隱忍與遲滯。…

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Added by Іле on November 2, 2017 at 11:14am — No Comments

桑克·“通向現實的新途徑”(1)

在歷史與語言的交匯之中——以特朗斯特羅姆的中文譯本個案為中心

摘要:本文通過比較由於譯者李笠反覆修訂詩人特朗斯特羅姆《給防線背後的朋友》中文譯本而生成的四種版本之間的文本差異,闡釋特朗斯特羅姆的詩歌寫作不僅具有歷史性,且以多種隱蔽的語言方式呈現,進而論述詩歌翻譯之中歷史性與創造性的具體表現。同時揭示,這種歷史與語言的雙重交匯其實正是我們“通向現實的新途徑”。這一新途徑,既直接通向我們處身其中的新鮮而荒謬的社會現實,也曲折地通向我們朝思暮想的新鮮而特殊的藝術境界。

 

1.對特朗斯特羅姆的翻譯、誤讀及其歷史性…

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Added by Іле on November 2, 2017 at 11:13am — No Comments

戴建業:松柏之質與蒲柳之姿——《世說新語》品讀之十二

顧悅與簡文同年,而發早白。簡文曰:“卿何以先白?”對曰:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之質,經霜猶茂。” ——《世說新語•言語》



顧悅一名悅之,官至尚書左臣,是東晉大畫家顧愷之之父。愷之的人物畫妙絕千古,文章辭賦同樣粲然可觀。他曾寫過一篇《箏賦》,還感覺良好地對友人說:“吾賦之比嵇康《琴賦》,不賞者必以後出相遺,深識者亦當以高奇見貴。”顧愷之對其文其畫都很自負,當然也有自負的本錢,世傳愷之有三絕——才絕、畫絕、癡絕,顧愷之本意可能還要加上“文絕”。顧悅雖沒有其子那樣的蓋世之才,但也絕非庸俗的等閑之輩。顧愷之因為長期沈潛於藝術,經常被同輩調侃捉弄,有時癡得又可笑又可愛;顧悅則在交際場合左右逢源,言談應對八面玲瓏——父子都有其過人之處。文中的另一位主角晉簡文帝司馬昱(yù),在位二年(公元37—372)便病逝。…

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Added by Іле on October 4, 2017 at 11:00am — No Comments

戴建業:鎮定自若——《世說新語》品讀之十一

謝太傅盤桓東山時,與孫興公諸人泛海戲。風起浪湧,孫、王諸人色並遽,便唱使還。太傅神情方王,吟嘯不言。舟人以公貌閑意說,猶去不止。既風轉急,浪猛,諸人皆喧動不坐。公徐云:“如此,將無歸?”眾人即承響而回。於是審其量,足以鎮安朝野。——《世說新語•雅量》



謝安是一位讓無數人傾倒的政治家,既風流儒雅又穩健老練,既有瀟灑迷人的個性又有令人驚嘆的功業,是東晉中期政壇上的中流砥柱。他在朝主政時,“強敵寇境,邊書續至,梁、益不守,樊、鄧陷沒,安每鎮以和靖,禦以長策”。其實,他不僅能在棘手的軍國大事上“鎮以和靖”,即使平時遊賞時同樣也能鎮定自持。…

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Added by Іле on October 4, 2017 at 10:30am — No Comments

戴建業:雅量與矯情 ——《世說新語》品讀之十

謝公與人圍棋,俄而謝玄淮上信至,看書竟,默然無言,徐向局。客問淮上利害,答曰:小兒輩大破賊。意色舉止,不異於常。——《世說新語•雅量》



謝安四十多歲才出山為官,不過,他還棲遲衡門高臥東山時就有“公輔之望”,世家大族都焦急地期待他出仕,社會上早就流傳著“安石不出,將如蒼生何”的美談。果然,謝安不負眾望,出仕後軍政上都有不凡的建樹。

東晉太元八年(383),前秦符堅總兵百萬南下入侵,晉前方“諸將敗退相繼”。敵軍次於淮淝,京城建康一片震恐,朝廷急忙加謝安征討大都督,國家存亡全系於一人。面對虎視眈眈的壓境強敵,謝安夷然無半點恐懼之色,還召集親朋觀看自己與侄謝玄下棋。他的棋藝本來劣於侄子,但此時謝玄由於憂心國事卻敗在叔父手下。一局剛罷,謝安即以謝玄為前鋒迎戰符堅。…

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Added by Іле on October 4, 2017 at 9:00am — No Comments

戴建業:亂世英雄——《世說新語》品讀之九

曹公少時見喬玄,玄謂曰:“天下方亂,群雄虎爭,撥而理之,非君乎?然君實亂世之英雄,治世之奸賊。恨吾老矣,不見君富貴,當以子孫相累。”——《世說新語•識鑒》

東漢末年,主荒政謬,國家的命運操縱於閹寺,一般士大夫羞與他們為伍,於是出現了“匹夫抗憤,處士橫議”的局面。“清議”是當時士人干政的主要手段,原先的人物品藻也因此具有新的社會意義,雖然它難免士人之間的相互標榜,但對腐敗的政治具有激濁揚清的作用:政府對官員的升降不得不顧忌“清議”的壓力,多少要聽聽社會清流的權威意見。人物品藻左右著一個人的政治前途,有名者步青云,無聞者委溝壑。一些未得到社會社會承認的士子盼望獲得品藻名流的正面評價。曹操在得勢之前就曾請許劭、喬玄品題。本文就是喬玄品評曹操的記載。…

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Added by Іле on October 4, 2017 at 8:30am — No Comments

戴建業:善人與惡人——《世說新語》品讀之八

殷中軍問:“自然無心於稟受,何以正善人少,惡人多?”諸人莫有言者。劉尹答曰:“譬如寫水著地,正自縱橫流漫,略無正方圓者。”一時絕嘆,以為名通。——《世說新語•文學》

殷中軍就是清談名家的殷浩,劉尹就是辯才無礙的劉惔,因他曾官至丹陽尹常被稱為劉尹。“略無”和“正自”是當時的口語,分別是“全無”和“只是”的意思。殷浩遇上了劉惔可以說是“棋逢對手”,他們時常在一起相互戲謔調侃,在舌戰中斗機鋒逞雄辯。…

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Added by Іле on October 4, 2017 at 8:00am — No Comments

戴建業:官與財——《世說新語》品讀之七

人有問殷中軍:“何以將得位而夢棺器,將得財而夢矢穢?”殷曰:“官本是臭腐,所以將得而夢棺屍;財醒糞土,所以將得而夢穢汙。”時人以為名通。——《世說新語•文學》

文中的殷中軍就是東晉名流殷浩,官至建武將軍、揚州刺史、中軍將軍。殷浩在東晉前期以善清談浪得虛名,成為朝野眾望所歸的人物,“鹹謂教義由其興替,社稷俟以安危”,出仕前屏居墓所將近七年,當時士庶都對他寄以厚望,“於時擬之管、葛”,但一旦入掌朝政,拿不出任何良策振興朝綱;出總兵戎,落得個喪師辱國的下場,最後他自己也被廢為庶人。…

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Added by Іле on October 4, 2017 at 7:30am — No Comments

戴建業:發現自我與發現自然——《世說新語》品讀之六

王子敬云:“從山陰道上行,山川自相映發,使人應接不暇。若秋冬之際,尤難為懷。” ——《世說新語•言語》 …



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Added by Іле on October 4, 2017 at 7:00am — No Comments

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