Іле's Blog (122)

戴建業:巾幗英豪——《世說新語》品讀之三十八

王經少貧苦,仕至二千石,母語之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!”經不能用。為尚書,助魏,不忠於晉,被收。涕泣辭母曰:“不從母敕,以至今日。”母都無戚容,語之曰:“為子則孝,為臣則忠。有孝有忠,何負吾邪?” ——《世說新語•賢媛》 



王經出生貧寒之家,生活的磨難使他為人踏實,迫切想改變命運又讓他誌存高遠,出仕以來頗有政績和政聲,累遷至二千石。漢魏內自九卿郎將外至郡守尉的俸祿等級都是二千石,後來二千石成了這類官的代稱。他母親對兒子的成就十分滿意,對兒子的官階更非常滿足,便勸告仍然奮斗不止的王經說:“你本為寒門子弟,官位已經達到了二千石,實話說你的所得大大超過了我的所望,現在可以到此為止了。”積極進取的王經哪聽得進母親這些告誡?他還是精神抖擻地拼搏不已,最後如願以償做了魏國的尚書。…

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Added by Іле on February 16, 2019 at 10:31pm — No Comments

戴建業:家娶才女——《世說新語》品讀之三十六

王凝之謝夫人既往王氏,大薄凝之。既還謝家,意大不說。太傅慰釋之曰:“王郎,逸少之子,人身亦不惡,汝何以恨乃爾?”答曰:“一門叔父,則有阿大、中郎;群從兄弟,則有封、胡、遏、末。不意天壤之中,乃有王郎!”——《世說新語•賢媛》 



娶到美女如果是一種福氣,娶到才女可能就是一種壓力,娶到美女加才女那簡直就是晦氣,娶到了謝道韞這樣的女孩就更別想喘息。…

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Added by Іле on December 31, 2018 at 12:22am — No Comments

戴建業:靈襟秀氣——《世說新語》品讀之三十五

謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。——《世說新語•言語》 



魏晉士人追求一種清明恬靜的境界,向往一種優雅飄逸的風度。我們不妨看看司馬道子與謝朗之子的一次對話:“司馬太傅齋中夜坐。於時天月明凈,都無纖翳,太傅嘆以為佳。謝景重在坐,答曰:‘意謂乃不如微云點綴。’太傅因戲謝曰:‘卿居心不凈,乃復強欲滓穢太清邪?’”司馬道子是一位昏醉終日權欲熏心的俗物,連他這種人也憧憬澄明光潔的境界。…

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Added by Іле on December 27, 2018 at 9:58pm — No Comments

戴建業:慈母儀范——《世說新語》品讀之三十七

陶公少時作魚梁吏,嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使,反書責侃曰:“汝為吏,以官物見餉,非唯不益,乃增吾憂也。”——《世說新語•賢媛》 



陶侃的家庭“望非世族”,他所生長的環境“俗異諸華”,而他本人最後能拔萃於偏僻之地,比肩於世家大族之列,《晉書》本傳稱他地位“超居外相,宏總上流”。世家望族背後蔑稱陶侃為“溪狗”,他是東晉前期政壇上一個異類,是以“非常之人”立“非常之功”。

是誰養育了這個“非常之人”呢?父親去世時陶侃還只有幾歲,是他母親一手將他養大成人。陶侃友人范逵見到陶母後嘆息說:“非此母不生此子!”…

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Added by Іле on December 13, 2018 at 3:43pm — No Comments

戴建業:雅與俗——《世說新語》品讀之三十四

劉真長為丹陽尹,許玄度出都,就劉宿。床帷新麗,飲食豐甘。許曰:“若保全此處,殊勝東山。”劉曰:“卿若知吉兇由人,吾安得不保此!”王逸少在坐,曰:“令巢、許遇稷、契,當無此言。”二人並有愧色。——《世說新語•言語》 



蘇東坡曾在一則小品中記載了這樣一個故事:一書生想頭戴烏紗帽,一書生想腰纏十萬貫,一書生想騎鶴上青天,一書生則想三者兼得——頭戴烏紗帽,腰纏十萬貫,騎鶴上青天。林語堂先生描繪理想的人生時說:“坐美國的汽車,吃中國的飯菜,娶日本的太太,找法國的情人。”今天的中國人又在這後面加了一句:“當共產黨的官。”可見,人生的欲望是多方面的,居廟堂之高則思山林之樂,嘯傲林泉則又想執笏朝端。除非條件限制或萬不得已,我們既想吃魚又想吃熊掌。…

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Added by Іле on December 13, 2018 at 3:41pm — No Comments

戴建業:胖與瘦——《世說新語》品讀之三十三

庾公造周伯仁。伯仁曰:“君何所欣說而忽肥?”庚曰:“君復何所憂慘而忽瘦?”伯仁曰:“吾無所憂,直是清虛日來,滓穢日去耳。” ——《世說新語•言語》 



這則小品記錄了兩位顯貴名士的一次閑談。庾公就是東晉當朝國舅庾亮,官拜司徒、錄尚書事、開府儀同三司。此公情文兼勝而又儀態優雅,《晉書》本傳稱“亮美姿容,善談論,性好老莊,風格峻整,動由禮節,情韻都雅”,他死後何充十分惋惜地說:“埋玉樹於土中,使人情何能已。”與庾亮對話的是享有重名的周顗,他風神的秀朗和談吐的敏捷,在時輩眼中酷似西晉樂廣。…

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Added by Іле on December 13, 2018 at 3:40pm — No Comments

戴建業:向秀入洛——《世說新語》品讀之三十一

嵇中散既被誅,向子期舉郡計入洛,文王引進,問曰:“聞君有箕山之誌,何以在此?”對曰:“巢、許狷介之士,不足多慕。”王大咨嗟。——《世說新語•言語》



曹魏後期,司馬氏集團加緊了篡奪的步伐,殘酷地殺戮不向他們俯首稱臣的士人。嵇中散就是三國著名文學家和思想家嵇康。嵇康尚曹操孫女長樂公主,不滿司馬氏集團的篡權陰謀,加之他“越名教而任自然”的人格理想,與以名教為幌子陰謀奪權的司馬氏尖銳對立。由於他在士林的影響力,使他成了不滿司馬氏集團人士的精神領袖,這一切註定了嵇康被害的悲劇下場。…

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Added by Іле on November 26, 2018 at 1:14am — No Comments

戴建業:東床坦腹——《世說新語》品讀之二十九

郗太傅在京口,遺門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:“君往東廂任意選之。”門生歸,白郗曰:“王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿,鹹自矜持。唯有一郎在東床上坦腹臥,如不聞。”郗公云“此正好。”訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。——《世說新語•雅量》

 

郗太傅(鑒)與王丞相(導)兩家都是東晉豪門,郗、王二人又同處當朝權力的核心,在魏晉那個門閥等級森嚴的時代,郗王二家的子女聯姻可謂“門當戶對”,所以任職京口的郗太傅遣門生云向王導“求女婿”。王丞相也很隨便坦然,叫郗太傅的門生往東廂“任意選之”。魏晉的門生不一定就是主人的弟子,大多是投靠世家大族的門客。廂指正房前面兩邊的房屋,正房一般都坐北朝南,廂房通常便為東西兩向。…

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Added by Іле on November 23, 2018 at 1:47pm — No Comments

戴建業:血性男兒——《世說新語》品讀之二十八

王大將軍始欲下都,處分樹置,先遣參軍告朝廷,諷旨時賢。祖車騎尚未鎮壽春,瞋目厲聲語使人曰:“卿語阿黑,何敢不遜!催攝面去,須臾不爾,我將三千兵槊腳令上。”王聞之而止。——《世說新語•豪爽》

 

很少人不知道“聞雞起舞”這個成語,但很少人知道“聞雞起舞”的祖逖。這則小品中的主角“祖車騎”即祖逖,作者用簡潔的筆法刻畫了這位東晉政壇上的傳奇人物:寫他面對邪惡的凜然正氣,寫他面對強手的強悍霸氣。

不熟悉當時的政治環境和祖逖的個性人品,就很難讀懂這則小品。…

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Added by Іле on November 18, 2018 at 11:56am — No Comments

戴建業:待客之道——《世說新語》品讀之三十二

過江初,拜官輿飾供饌。羊曼拜丹陽尹,客來早者,並得佳設。日晏漸罄,不復及精,隨客早晚,不問貴賤。羊固拜臨海,竟日皆美供。雖晚至,亦獲盛饌。時論以固之豐華,不如曼之真率。——《世說新語•雅量》

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:31pm — No Comments

戴建業:王敦擊鼓——《世說新語》品讀之二十六

王大將軍年少時,舊有田舍名,語音亦楚。武帝喚時賢共言伎藝事,人皆多有所知。唯王都無所關,意色殊惡,自言“知打鼓吹”。帝令取鼓與之。於坐振袖而起,揚槌奮擊,音節諧捷,神氣豪上,旁若無人。舉坐嘆其雄爽。——《世說新語•豪爽》

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:29pm — No Comments

戴建業:壯懷激烈——《世說新語》品讀之二十七

王仲處每酒後,輒詠“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”。以如意打唾壺,壺口盡缺。——《世說新語•豪爽》

 

王敦人稱“王大將軍”, 字仲處,小字阿黑,是東晉輔佐中興的開國元勛,也是恃勢驕陵圖謀篡逆的叛將。他這種有棱有角有膽有識的梟雄,爺高興時可以讓天下安,爺不高興時可以叫天下亂,你可能不敬重他,但你不可能不畏懼他;你也可能仇視他,但你絕不可能藐視他。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:28pm — No Comments

戴建業:禮遇書生——《世說新語》品讀之三十

王安期作東海郡,吏錄一犯夜人來。王問:“何處來?”云:“從師家受書還,不覺日晚。”王曰:“鞭撻寧越以立威名,恐非致理之本!”使吏送令歸家。——《世說新語•政事》

 

為了大家品味文章的妙處,先得交待一下文中涉及的人名地名。“安期”即王承的字,“作東海郡”是指王承曾為東海太守一事。東海郡的郡治郯(tán),在今山東郯縣北面。“錄”就是我們今天逮捕的意思。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:26pm — No Comments

戴建業:從師之道——《世說新語》品讀之二十一

太傅東海王鎮許昌,以王安期為記室參軍,雅相知重。敕世子毗曰:“夫學之所益者淺,體之所安者深。閑習禮度,不如式瞻儀形;諷味遺言,不如親承音旨。王參軍人倫之表,汝其師之。”——《世說新語•賞譽》

 

在韓愈所謂“傳道、授業、解惑”之外, 教師的職能還應該包括“熏陶”。前者要求教師必須具備較高的專業水平,後者則要求教師應富於人格魅力。老師在課堂上的“傳道、授業、解惑”,考試結束後可能被扔到了一邊;老師課內外優雅的舉止和幽默的談吐,可能讓我們終身難忘,畢業幾十年後同學聚會還能重復老師當年的口頭禪,還能模仿老師說話的語音腔調;老師應世觀物的態度讓我們受益無窮,老師磊落坦蕩的襟懷讓我們受到無形的感化,老師無私無畏的精神更是我們的人格標桿。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:26pm — No Comments

戴建業:高僧養馬——《世說新語》品讀之二十二

支道林常養數匹馬。或言道人畜馬不韻。支曰:“貧道重其神駿。”——《世說新語•言語》 

世上人與物各種各樣的聯系中,最本質的聯系不外乎兩種——或實用,或審美,所以,人對事物的態度也相應一分為二——或從實用的角度進行衡量盤算,或從審美角度來鑒賞批評。譬如名犬和肥豬,實用主義者可能更愛豬,崇尚美的人可能更愛犬,即使對同一對象,這兩種人也可能各有側重,將軍和戰士愛馬,是愛馬能在戰時馳騁疆場,使部隊發揮更大的戰斗力,看重它“所向無空闊,真堪托死生”的效用,而本文中的和尚支道林喜歡養馬,則完全是“重其神駿”——喜歡它那駿逸超凡的神采。這里還得補充交待一下,文中的支道林即支遁,字道林(約34—366),東晉高僧,般若學派“即色宗”的主要代表。道人是僧人的舊稱,魏晉間佛學初興的時候,和尚尚無僧稱而稱為道人。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:25pm — No Comments

戴建業:真愛——《世說新語》品讀之二十三

支公好鶴,住郯東峁山,有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛,支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛,乃反顧翅垂頭,視之如有懊喪意。林曰:“既有淩霄之姿,何肯為人作耳目近玩?”養令翮成,置使飛去。——《世說新語•言語》

 

《莊子》有一則寓言說:海邊有一個人喜歡鷗,每天早晨去海邊與鷗嬉戲,鷗在他身邊圍聚數百只之多。後來他父親對他說:“我聽說鷗樂於與你遊戲,你到海邊捉幾只來讓我玩玩。”第二天他再到海邊時,鷗只在空中翔舞而不下來。鷗與海邊人之所以前親後疏,是因為海邊人先以鷗為友,與它們平等親切地遊戲,而後卻想捕獲並占有它們,把它們作為玩弄取樂的對象。海邊人對鷗的前後態度似乎都出於喜愛,但前後的喜愛卻有本質的差異。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:24pm — No Comments

戴建業:以貌取人——《世說新語》品讀之二十四

潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。左太沖絕醜,亦復效岳遊遨,於是群嫗共亂唾之,委頓而返。——《世說新語•容止》 



“人不可貌相,海水不可斗量”,言談中人們對這句俗語的正確性從未置疑,行動上大家對這句俗語從來置之不理。從古代孟老夫子見梁襄王後“望之不似人君”的惡劣印象,到今天男女孩找對象對身高外貌的要求,無一不說明以貌取人是一種生活常態。為了在職場上占有優勢,為了在情場上戰勝情敵,為了在社會上春風得意,青年男女都熱衷整容,正像莎士比亞說的那樣,“上帝給了她一張臉,自己又要再造一張”。連老爺爺老奶奶也想給自己換一張臉或換一張皮,要使自己看起來“今年八十,明年十八”。誰不知道“人不可貌相”?誰又能避免不“以貌取人”?這種“口是心非”的確“古已有之”,今人不過是“變本加厲”而已。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:24pm — No Comments

戴建業:不卑不亢——《世說新語》品讀之二十五

司馬景王東征,取上黨李喜,以為從事中郎。因問喜曰:“昔先公辟君不就,今孤召君,何為來?”喜對曰:“先公以禮見待,故得以禮進退;明公以法見繩,喜畏法而至耳。” ——《世說新語•言語》 

今天千軍萬馬沖向公務員考場,歷史上削尖腦袋往官場鉆者也不少見,從被莊子諷刺舐痔吮膿之徒,到晉朝潘岳“望塵而拜”,再到唐代郭霸為魏元忠品尿獻媚,一直到現在為當官而出賣靈魂,另外還要獻上自己老婆,大可寫一部求官醜態史。

竟然有人做官全因被迫!這則小品可能讓無數讀者困惑。…

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Added by Іле on August 3, 2018 at 3:23pm — No Comments

戴建業:謝公畜妓——《世說新語》品讀之十三

謝公在東山畜妓,簡公曰:“安石必出。既與人同樂,亦不得不與人同憂。”——《世說新語•識鑒》 



晉簡文帝和孝武帝兩朝內亂頻仍,強敵寇境,晉江山如風中殘燭。出身高門的謝安在朝野享有重名,士林認為其雅量足以鎮安內外,可是,謝安本人偏偏“無處世意”,高臥東山堅不出仕,與王羲之、許詢、支道林、孫綽遊處,出則漁弋山水,入則言詠屬文,儼然像不事王侯恬淡謙退的隱士。說來也怪,越是拒絕朝庭征召,謝安的聲譽越隆,足不出戶卻“自然有公輔之望”。他那副神態把同床共枕的太太也騙過了,見他萬事不關心的模樣夫人便勸他說:“大丈夫不該如此吧?”家人、友人都認為謝安已經絕意官場,時任中臣的高崧對謝安說:“卿累違朝旨,高臥東山,諸人每相與言,安石不肯出,將如蒼生何!蒼生今亦將如卿何!”…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:48pm — No Comments

戴建業:座次與面子——《世說新語》品讀之十四

支道林還東,時賢並送於征虜亭。蔡子叔前至,坐近林公。謝萬石後來,坐小遠。蔡暫起,謝移就其處。蔡還,見謝在焉,因合褥舉謝擲地,自復坐。謝冠幘傾脫,乃徐起振衣就席,神意甚平,不覺瞋(chēn)沮。坐定,謂蔡曰:“卿奇人,殆壞我面。”蔡答曰:“我本不為卿面作計。”其後二人俱不介意。——《世說新語•雅量》



這篇文章寫的是魏晉名士之間爭搶座次的輕松喜劇。…

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Added by Іле on February 12, 2018 at 4:46pm — No Comments

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