導論: 斯蒂芬·A·泰勒（Stephen A. Tyler）與我之間的哲學對話，始於美國德克薩斯州休斯頓市的萊斯大學（Rice University）。這段對話是在1997年春季學期結束時，在萊斯大學人類學系經由面對面的會晤與討論中，以彼此的共識、動機與熱情促成的。當時，我與蘇爾皮克·安傑利尼（Surpik Angelini）共同策展並聯合呈現了一個名為《出神狀態的藝術家：藝術與人類學的七場展覽》（Artists in Trance: Art and Anthropology in Seven Exhibitions）的策展項目，共包含七場展覽，分別在萊斯大學校園的不同展覽空間舉行。當最後一場展覽於1997年4月閉幕後，我與斯蒂芬開始了一系列的對話。我們得出結論，從我們的動機、目標以及對跨學科探索的熱忱來看，在人類學與藝術以及策展實踐之間，最具廣度與可能性的跨學科概念，正是「喚起」（evocation）。

在構想出版一本書籍以收錄這項合作中最具代表性的成果時，我與斯蒂芬決定將我們的對話以書面形式記錄下來。這段對話首次被收錄於1997年由我與蘇爾皮克共同編輯出版的書籍——《藝術與人類學的門檻》（Thresholds of Art and Anthropology）。

然而，在1998年，在完成關於「喚起」主題的論文撰寫與閱讀之後，我們決定再次通過口頭與錄音形式重新展開這場對話。這些面對面的理論對話在萊斯大學人類學系進行，並且有幾位學者共同參與，包括：奎茲爾·尤金尼奧·卡斯塔涅達（Quetzil Eugenio Castaneda）、蘇爾皮克·安傑利尼（Surpik Angelini）、特蕾莎（Teresa）與荷塞·索爾·馬丁內斯（José Saul Martínez）。這些對話的錄音現存於位於休斯頓的跨藝術基金會（Transart Foundation）的音頻檔案館中。

此後，我與斯蒂芬·A·泰勒繼續保持對話，從1998年到2014年間，我們在萊斯大學人類學系進行面對面的交流，直至2003年，之後則通過電子郵件進行遠端通信，直至2014年。

本版本專門聚焦於1997年最後幾個月於德克薩斯州休斯頓所進行的首次書面對話，旨在將這一對話公之於眾。將這些對話編輯成一本小型雙語哲學對話集的想法，最早是在2013年由我與斯蒂芬共同討論並決定的。

喚起的蝕變

—— 阿卜杜勒·埃爾南德斯·聖胡安（Abdel Hernández San Juan）
（1997-1998年，美國德克薩斯州休斯頓萊斯大學人類學系）
西班牙文翻譯為英文：蘇爾皮克·安傑利尼（Surpic Angelini）

我們知道，通往「喚起」（evocation）的旅程是一條蜿蜒曲折的迷宮小徑。這便是我們行進路徑上的第一個斷裂點：我們渴望談論那些難以言說的事物。我們同意透過書信往來進行對話，但我們也知道，正如巴赫金（Bakhtin）所說，若句子中未隱含回應，那便無法構成對話。這便是第二個斷裂點：我們渴望對話，卻又不得不以書寫的方式進行。

簡而言之，「何謂喚起」與「如何喚起」之間存在著雙重的蝕變（eclipse）。既然沒有一條既定的道路可以遵循來談論喚起，我決定閉上眼睛，無需考慮起點或終點，去聆聽那由陰影的音樂所構成的喚起的蝕變。在這個瞬息流轉的所在——一切都在摺疊與陰影之間實現——我聽到馬克·吐溫（Mark Twain）筆下的一段微妙獨白。從這個地方，我向你談論我對民族誌的看法：

「我幾乎只有一天大。我的到來可追溯至昨日。至少，我是這樣認為的。毫無疑問，應當如此，因為如果前天確實是一日，我卻未曾見證其發生。

讓我們留意此事，並希望它能成為我的一個警示。我將加倍警惕，以確保如果「前天」再次發生，我不會讓它悄然流逝。我認為最好的方法是立刻將其記錄下來，以免產生混淆，因為有種內在的本能告訴我，這些細節對未來的歷史學家將至關重要。

我是一個「實驗性事實」（experimental fact）。沒有人能比我更深刻地體驗到這種感覺——我僅僅是一個簡單的實驗。這種感覺帶領我走向一種深刻的信念。我可以肯定地說：我是一個實驗性事實，僅此而已。」

—— 馬克·吐溫，《夏娃的獨白》（Eve’s Monologue）

文本的批判

我的民族誌喚起觀點，始終在與書寫的張力中發展。在這種對書寫的理解中，我涵蓋了表音字母系統（phonetic-alphabetic system），這一系統試圖再現言語的聲音、語言體系（langue），以及它們的書寫銘刻。與此同時，這一系統也涉及更廣義的「銘刻」（inscription）概念，這種銘刻不僅質疑書寫作為「再現」（representation）的概念，還指向了德里達（Derrida）所提出的「文法書寫」（gramma）與「差異」（différance）。

然而，歸根結底，這兩者都屬於書寫範疇。前者透過每一次的字形呈現（graphie）來代表某種原始語言（originating word）的存在或缺席，而後者則否定這種透明性，取而代之的是一種缺乏「外部」（outside）的差異化銘刻（differentiated inscription）。這兩種書寫，儘管在極端對立的光譜上，但當它們形成「文本」之時，便不再是我在這場論辯中關注的焦點。

喚起的蝕變—— 阿卜杜勒·埃爾南德斯·聖胡安（Abdel Hernández San Juan）1997-1998年，美國德克薩斯州休斯頓萊斯大學人類學系, 西班牙文翻譯為英文：蘇爾皮克·安傑利尼（Surpic Angelini）. The Eclipse of Evocation ByAbdel Hernandez San Juan, Anthropology Faculty at Rice University, Houston, Texas, EUA, 1997-1998, Translated from Spanish to English by Surpic Angelini.  Source: Evocation: A philosophical dialogue by Abdel hernandez San Juan and stephen a tyler, Rice University, anthropology faculty, September 1997-december 1998 Houston, texas)