「獨」另外有個「獨立」的意思，這就是莊子在〈大宗師〉所說的「見獨」。每個生命都是不可替代、不能複製的「獨體」。我今天生成這個樣子，不管外在的形體或內在的才性，都是獨一無二，沒有影印機可以完全複製。一個人能自覺其生命是「獨體」，而徹悟到他「當體自足，了無缺憾」，在精神上根本不必依賴別人的愛賞、讚譽，當然也就不必在乎別人的鄙棄或毀謗，甚至生命本身的死生壽夭也可以順其自然，這就是「見獨」了。

一個人假如不能徹悟自己的生命是個「獨體」，就經常會拿自己和別人比較。「比較」是挫折的来源，我比人美，固然高興；但是，相對的比別人醜，不就傷心了嗎？我比別人尊貴，固然高興；但是，相對的比別人卑賤，不就傷心了嗎？在這種「比較串」的世俗價值體系中，一輩子都比不完，因此人們就生活在悲喜哀樂的鎖鏈之中，解脫不開来。其實，一個人活著最好不要比来比去，只要活出自己最真實的樣子，便是「見獨」了。

生命存在一旦「見獨」，就能在精神上解消對外界的依賴，這就是莊子在〈逍遙遊〉中所說「無待」的境界。王維就表現了這種「無待」的境界，「獨坐幽篁裡」的「獨」乃是「獨立」而自在，當然就不同於陳子昂「獨愴然而涕下」的「孤獨」。他一個人在竹林裡彈琴、長嘯，自得其樂。而「深林人不知」，他卻一點兒都不覺得孤寂。

一個見獨的人，反而能與自然萬物通感，便覺星月蟲鳥都是有情之物，倘佯於大自然中，又怎會覺得孤單寂寞呢！短短一首詩中，卻表現了天人物我合一，表現了道家「見獨」的精神境界，語淺而意深。這首詩，我們這樣自由感發之後，也可以和自己的存在經驗做個「情境連類」，那麼你們能體會到什麼？大多數的人經常詩是都向外追逐，財富、名聲，地位，得則喜、失則悲。並且彼此比来比去，高人一等則樂，矮人一截則哀，因而一生都在看人臉色、求人讚賞。

這種人忘懷不了所有外在的事物，反而自己生命的本身卻被徹底遺忘了。「見獨」並不容易，但是各位可以將它當做精神修養的目標，或許有一天你也可以如同王維一般，生活中隨處都能「自得其樂」。我們自由感發、情境連類地讀了四首詩，分別理解了生命存在的幾種不同情境。最後，我們是不是也可以像王國維那樣，將這幾種情境整合在人的一生来理解它們的意義？就如同王翰、李商隱那二首詩所描寫，人生時時、處處都有違心逆意的「命遇」，因此生命存在的現實性真的很悲涼。

那麼假如生命存在無法逃避這類悲涼的命遇，你又將如何去超越？蘇東坡、王維的那二首詩詞，或許能給你感發，開啟你人生智慧的一盞明燈。然而，燈之明滅，最終還是看自己能否去點燃。四、結語最後，我要做個簡單的的結語：詩，必然離不開人性、離不開人心、離不開人的生命存在經驗及意義、離不開我們的生活；它是一盞人生智慧的明燈。離開這些要素，詩就只算是一種「文字遊戲」。

一個沒有詩的時代，其實也就意味著人們的心靈已熄滅了這盞智慧之燈了。詩，並沒有那麼深奧難懂，只要將自己的存在感思帶進詩境中，和李白、杜甫、陶淵明、王維等大詩人去「談心」，自由感發、情境連類，就能有所體悟。懂得詩意，也不一定都去寫詩；只要涵養「詩性心靈」，做個「生活詩人」也很好，經常讓日子過得像一首無字的詩歌。一個人、一杯茶、幾首詩；詩中智慧不用一錢買，朋友何莫學夫詩？真正最高層次的精神享受，往往不是用金錢買得到的呀！惟智者能得之。（李則儀記錄整理）