張高評《春秋》筆削見義與傳統敘事學(12)

學界研究《春秋》,漢何休《謚例》、晉杜預《釋例》、晉範寧《傳例》、唐陸淳《纂例》、宋胡安國《通例》,或指為《春秋》書法,或以為微言大義之所寄。《左傳》釋經,有五十凡例,近人據以為訓詁學之素材。錢鐘書《管錐編》別有見地,曾稱:「昔人所謂《春秋》書法,正即修詞學之朔。」又曰:「《春秋》之書法,實即文章之修詞。」又云:「《公羊》《穀梁》兩傳,闡明《春秋》美刺微詞,實吾國修詞學最古之發凡起例。」(89)以屬辭比事之《春秋》衡量之,錢鐘書以修辭學比附《春秋》書法,未免雙義側用,止凸出「屬辭」顯義一端而已。至於排比史事以顯義,比事屬辭以觀義,具見其本末可以通義,則未嘗觸及。

先秦人物事跡,《史記》之世家、列傳,往往筆削《左傳》史事、史文而成。劉師培《〈史記〉述〈左傳〉考》(90)、近人劉正浩《太史公左氏春秋義述》(91),發凡起例,啟迪良多。唯《史記》所以能成一家之言者,於先秦史料之去取從違,必有獨到之別識心裁,而學界忽之。筆者以為:司馬遷私淑孔子,《史記》典範《春秋》,《太史公自序》已委婉昭示(92)。《史記》之歷史編纂學,涉及或筆或削之書法,表述為屬辭比事之《春秋》教,體現為有無、異同、詳略、重輕、曲直、顯晦諸敘事模式,則乏人問津,值得投入心力開拓。

班彪、班固父子纂修《漢書》,自楚漢之爭至武帝在位,所述人物與史事,多與《史記》交叉重叠。漢王充、晉張輔、唐劉知幾、金王若虛等,有「班馬優劣」之論。宋程頤、明焦竑、清蔣中和等,則發表「班馬異同」之說。其中,宋人倪思著《班馬異同》三十五卷,頗具代表性,大抵尊《史記》而卑《漢書》。清代,有楊於果《史記箋論》、楊琪光《史漢求是》二部專著。其他,如錢謙益、顧炎武、全祖望、牛運震、王鳴盛、趙翼、章學誠、徐乾學、沈德潛、浦起龍諸家;近人梁啟超、劉鹹炘、呂思勉、朱自清、鄭鶴聲、白壽彜,於班馬異同,甚至於班馬優劣,多有觸及,自有新見(93)。筆者以為,探究此一課題,若借鏡《春秋》或筆或削之義,從屬辭比事之書法切入,比較《史》《漢》二書之有無、異同、詳略、重輕、曲直、顯晦之敘事,則其史識可知,史觀可見,優劣得失不難考察。

明萬歷間,餘邵魚編《列國誌傳》,有餘象鬥刊本等多種。至崇禎間,馮夢龍長於《春秋》學,著有《春秋衡庫》三十卷、《別本春秋大全》三十卷。始揚棄《列國誌傳》之淺陋,參考《左傳》史事,旁及《詩經》《國語》《戰國策》《史記》《說苑》《列女傳》《吳越春秋》等文獻,改寫春秋列國之史事,成為典雅之講史,撰成《東周列國誌》歷史小說一○八回。清乾隆間,蔡元放刪訂評注,即成至今通行之《東周列國誌》。《東周列國誌》存在援引史料訛誤、前後矛盾諸缺失(94)。除此之外,敘事大多有本有源,信而可征。唯顧及商品經濟,歷史小說難免附會增飾,以迎合讀者期待。既為演義,故不乏小說家筆法。較諸《三國誌演義》之「七實三虛」(95),或評為九實一虛,謂敘事較近歷史事實,與一般小說家言,會當有別。《東周列國誌》受市井讀者歡迎之程度,遠不如《三國誌演義》,或由於此。

因此,若持《東周列國誌》歷史小說,與《左傳》《史記》諸史傳對讀,則藉由文獻史料之取舍刪改,可以考察比事屬辭之敘事,於是因彼此之有無、異同、詳略、重輕、虛實、損益、曲直、顯晦,而見筆削、抑揚、勸懲、褒貶之史觀、史義。學界不妨以晉文公、秦穆公、楚莊王之霸業為研究課題,外加吳越爭霸之原委,作為研究選題,從或筆或削,看《東周列國誌》對《左傳》之接受,以此見歷史與小說之分野,史學與文學之異同。此一選題,值得投入心力耕耘,猶持《三國誌演義》文本,與《三國誌注》《三國誌》對讀比較者然。深信對於小說之取資史傳,如何自成一家,當有啟益。

(89)錢鐘書:《管錐編》,臺北:書林出版公司,1990年,第5冊,第20頁;第3冊,第967-968頁。

(90)劉師培:《左盦集》卷一《〈史記〉述〈左傳〉考》,《劉申叔先生遺書》,臺北:華世出版社,1975年,第3冊,第13-14頁,總第1451頁。

(91)劉正浩:《太史公左氏春秋義述》,《師大國文研究所集刊》第6期,1962年。

(92)瀧川資言:《史記會注考證》卷一三○《太史公自序》,第21頁,總第1370頁。

(93)張新科、俞樟華:《史記研究史略》第三章《宋代開〈史記〉評論的風氣》,西安:三秦出版社,1990年,第68-94頁。

(94)馮夢龍原著,蔡元放改撰:《東周列國誌》卷首劉本棟《引言》,臺北:三民書局,1976年,第2-6頁。

(95)章學誠《丙辰劄記》:「惟《三國演義》,則七分實事,三分虛構,以致觀者往往為所惑亂。」章學誠:《章氏遺書》外編卷三,臺北:漢聲出版社,1973年,第52-53頁,總第888-889頁。

 

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