15、如果說“犬儒”的出發點是為了自保，那麽這一做法最終是否能讓人收獲幸福?

自保是人最低程度的生存需要，不是幸福。17世紀英國思想家霍布斯把保全生命看成是人最根本的需要，他自己一生都處於不安和恐懼之中，他的情緒反應在他的“自保”說中。犬儒主義經常是人不斷被傷害，卻又始終無力抵抗，終於徹底無望和放棄的結果。犬儒主義者始終處於一種莫名的不安與焦慮之中，這種不安與焦慮讓犬儒主義者在慢性的不幸福中艱難度日。犬儒主義的特征是不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認同的接受，都是不能有能動的行動。

2000多年前，亞里士多德就在他的《倫理學》中指出，“幸福”不是一種靜止的狀態，而是一種進行中的生活方式，一種以德行為目的的行為:“幸福是一種完全合乎德行的現實活動”。他說，許多人“以生活享受為滿足”，更有許多人過著“很明顯是一種奴性的生活，然而，卻顯得滿有道理”。自保的安全感是奴性的安全感，不應該成為我們今天的幸福樣本。

16、您在書中提及人和人之間的“禮物關係”，它是破除犬儒的一劑良藥嗎?

我是在談愛情和婚姻的功利主義時說到“禮物關係”的。迪克·基耶斯(Dick Keyes)在《看穿犬儒主義》(Seeing through Cynicism)一書中指出，許多人不相信對愛情和婚姻的永久和超功利價值。第一個原因是自己經歷了這方面的不幸遭遇，或者看到過太多的破裂婚姻和離婚家庭。他們不相信婚姻可以“天長地久”，把婚姻視為一種為男女雙方彼此提供方便的可長可短的互利關係。

第二個原因就是功利主義。具有中國特色的性關係功利主義在男女雙方都有。一方面，許多男的，尤其是那些有錢有勢的“理想型”男士，要麽養情婦或二奶，要麽有外遇。另一方面，許多女的，尤其是年輕美貌，受過高等教育的，不是想釣金龜，就是願意當“小三”。他們對愛情和婚姻抱功利主義、虛無主義、犬儒主義的態度，把性關係當作赤裸裸的買賣。

禮物關係代表與功利主義和犬儒主義不同的觀念，但是，光憑觀念是無法改變另一種觀念的，所以還談不上是糾正時弊的良藥。功利主義是在一定的社會環境中形成和擴散的。我只是要說，美國一對結婚七十年的年逾90的老夫妻，相隔15個小時先後辭世，他們的愛情和婚姻是幸福的，也讓我們許多人感覺到了這種幸福。

17、關於“犬儒”，您和您的那些長期生活在中國的朋友，有哪些一致的判斷和不同的判斷?

我生活在國外，很少有機會與國內的朋友們就犬儒主義做交流，在網上讀到一些他們寫的文章，有論及犬儒主義的。例如，陶東風教授有幾篇文章給我印象很深，如《雷鋒為何被大眾文化惡搞?》《犬儒：當代中國新國民性批判》。他關心的大眾文化犬儒主義的“惡搞”，給我不少啟發，我想這是因為我們對犬儒社會中的大眾戲謔有相同的看法和判斷吧。（待續）